وقد تخرج ألفاظ النّداء عن معناه الأصلي إلى معان أخرى، تفهم من السِّياق بمعونة القرائن ومن أهمّ ذلك (١) الإغراء - نحو قولك لمن أقبل يتظَّلم: يا مظلومُ. (٢) والاستغاثة - نحو، يالله للمؤمنين. (٣) والندبة - نحو قول الشاعر فواعجبًا كم يدَّعي الفضلَ ناقصٌ وَوَا أسفًا كم يظهر النقص فاضل (٤) والتّعجب - كقول الشاعر يا لك من قُبُّرة بمعمرِ خلاَ لكِ الجوُّ فبيضى واصفرى (٥) والزجر - كقول الشاعر: أفؤادي متى المتابُ ألَّما تصحُ والشَيبُ فوق راسي المَّا (٦) والتحسُّر والتَّوجُّع - كقوله تعالى «يا ليتني كنتُ ترابًا» وكقول الشاعر: أيا قبرَ مَعن كيف واريت جودَهُ وقد كانَ منه البرُّ وَالبحر مُترعًا (٧) والتَّذكر كقوله: أيا منزلي سلمى سلامٌ عليكما هل الأزمٌن اللاتي مضينَ رواجع (٨) والتحيرُّ والتضجُّر - نحو قول الشاعر: ايا مَنازلَ سلمى أين سلماك من أجل هذا بكيناهاَ بكيناك ويكثر هذا في نداء الأطلال والمطايا: ونحوها (٩) والاختصاص (١) - هو ذكر اسم ظاهر بعد ضمير لأجل بيانه. نحو قوله تعالى: «رحمةُ الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميدٌ مجيد» ونحو: نحن العلماءَ ورثة الأنبياء: «أ» إمَّا للتَّفاخر - نحو: أنا أكرمُ الضيف أيها الرجل. «ب» وإما للتَّواضُع - نحو: أنا الفقيرُ المسكين ُ أيّها الرجل

(١) بيان ذلك ان النداء تخصيص المنادي بطلب إقباله عليك - فجرد عن طلب الاقبال، واستعمل في تخصيص مدلوله من بين أمثاله بما نسب إليه منها.