وعلامة الصدق أنه تطمئن به القلوب، وعلامة الكذب أنه تحصل به الريبة، فلا تسكن القلوب إليه، بل تنفر منه.

ومن هنا كان العقلاء على (^١) عهد النبي ﷺ إذا سمعوا كلامه، وما يدعو إليه، عرفوا أنه صادق، وأنه جاء بالحق، وإذا سمعوا كلام مسيلمة، عرفوا أنه كاذب، وأنه جاء بالباطل.

وقد روي أن عمرو بن العاص سمعد قبل إسلامه يدعي أُنه أنزل (^٢) عليه "يا وَبْرُ يا وَبْرُ (^٣)!! لك أُذنان وصدر، وإنك لتعلم يا عمرو! " فقال: "والله! إني لأعلم أَنك تكذب؟! ".

* * *

• وقال بعض المتقدمين صوِّر ما شئت في قلبك، وتفكر فيه، ثم قِسْه إلى ضده؛ فإنك إذا ميزت بينهما عرفت الحق من الباطل، والصدق من الكذب، قال: كأنك تصور محمدًا ﷺ ثم تتفكر فيما أتى به من القرآن فتقرأ:

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (^٤) ثم تتصوّر ضد محمد ﷺ فتجده مسيلمة؛ فتتفكر فيما جاء به فتقرأ:

أَلا يا ربة المخدع … قد هُيِّئ لك المضجع

يعني قوله لسجاح حين تزوج بها.

• قال: فترى هذا - يعني القرآن - رصينا عجيبًا يلوط بالقلب (^٥) ويحسن في السمع، وترى ذا - يعنى قول مسيلمة - باردًا غثًّا فاحشا، فتعلم أن محمدًا حقٌّ أتى بوحي، وأن مسيلمةَ كَذّابٌ أَتى بباطل.

(^١) ب: "في".

(^٢) ب: "نزل".

(^٣) قال في النهاية (٥/ ١٤٥): الوبر: دُويْبةَ على قدر السِّنَّوْر (القط) غبراء أو بيضاء حسنة العينين شديدة الحياء، حجازية، والأنثى وبرة.

(^٤) سورة البقرة: ١٦٤.

(^٥) يلوط بالقلب: يتعلق به، ويحبب إليه.