وفسر ذلك معمر بن المثنى، وزعم أنه عنى به العقوبة والمكر والنكال ومنه قول الآخر:

ولبس بين أقوام فكل

أعد له الشغازب والمحالا

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا سيف، عن أبي روق، عن أبي أيوب، عن علي رضي الله عنه: { وهو شديد المحال } قال: شديد الأخذ. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد: { وهو شديد المحال } قال: شديد القوة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { وهو شديد المحال } أي القوة والحيلة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن: { شديد المحال } يعني: الهلاك، قال: إذا محل فهو شديد .

وقال قتادة: شديد الحيلة. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا رجل، عن عكرمة: { وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال } قال: المحال: جدال أربد، { وهو شديد المحال } قال: ما أصاب أربد من الصاعقة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: { وهو شديد المحال } قال: قال ابن عباس: شديد الحول. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وهو شديد المحال } قال: شديد القوة. المحال: القوة. والقول الذي ذكرناه عن قتادة في تأويل المحال أنه الحيلة، والقول الذي ذكره ابن جريج عن ابن عباس يدلان على أنهما كانا يقرآن: «وهو شديد المحال» بفتح الميم، لأن الحيلة لا يأتي مصدرها محالا بكسر الميم، ولكن قد يأتي على تقدير المفعلة منها، فيكون محالة، ومن ذلك قولهم: «المرء يعجز لا محالة»، والمحالة في هذا الموضع: المفعلة من الحيلة. فأما بكسر الميم، فلا تكون إلا مصدرا، من ما حلت فلانا أما حله محالا، والمماحلة بعيدة المعنى من الحيلة، ولا أعلم أحدا قرأه بفتح الميم. فإذا كان ذلك كذلك، فالذي هو أولى بتأويل ذلك ما قلنا من القول.

[13.14]

يقول تعالى ذكره: لله من خلقه الدعوة الحق، والدعوة هي الحق كما أضيفت الدار إلى الآخرة في قوله: { ولدار الآخرة } وقد بينا ذلك فيما مضى. وإنما عنى بالدعوة الحق: توحيد الله، وشهادة أن لا إله إلا الله. وبنحو الذي قلنا أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: { دعوة الحق } قال: لا إله إلا الله. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { له دعوة الحق } قال: شهادة لا إله إلا الله. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا سيف، عن أبي روق، عن أبي أيوب، عن علي رضي الله عنه: { له دعوة الحق } قال: التوحيد. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { له دعوة الحق } قال: لا إله إلا الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله: { له دعوة الحق } قال: لا إله إلا الله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { له دعوة الحق }: لا إله إلا الله ليست تنبغي لأحد غيره، لا ينبغي أن يقال: فلان إله بني فلان. وقوله: { والذين يدعون من دونه } يقول تعالى ذكره: والآلهة التي يدعوها المشركون أربابا وآلهة. وقوله { من دونه } يقول: من دون الله وإنما عنى بقوله: { من دونه } الآلهة أنها مقصرة عنه، وأنها لا تكون إلها، ولا يجوز أن يكون إلها إلا الله الواحد القهار ومنه قول الشاعر:

أتوعدني وراء بني رياح

كذبت لتقصرن يداك دوني

يعني: لتقصرن يداك عني. وقوله: { لا يستجيبون لهم بشيء } يقول: لا تجيب هذه الآلهة التي يدعوها هؤلاء المشركون آلهة بشيء يريدونه من نفع أو دفع ضر. { إلا كباسط كفيه إلى الماء } يقول: لا ينفع داعي الآلهة دعاؤه إياها إلا كما ينفع باسط كفيه إلى الماء، بسطه إياهما إليه من غير أن يرفعه إليه في إناء، ولكن ليرتفع إليه بدعائه إياه وإشارته إليه وقبضه عليه. والعرب تضرب لمن سعى فيما لا يدركه مثلا بالقابض على الماء. قال بعضهم:

Bilinmeyen sayfa