" يجتمعون فيكم عند صلاة العصر وصلاة الصبح "

وقوله: { من بين يديه ومن خلفه يحفظونه } قال ابن جريج: مثل قوله: { عن اليمين وعن الشمال قعيد } قال: الحسنات من بين يديه والسيئات من خلفه، الذي عن يمينه يكتب الحسنات والذي عن شماله يكتب السيئات. حدثنا سوار بن عبد الله، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت ليثا يحدث عن مجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملك موكل يحفظه في نونه ويقظته من الجن والإنس والهوام، فما منها شيء يأتيه يريده إلا قال: وراءك، إلا شيئا يأذن الله فيه فيصيبه.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } قال: يعني الملائكة. وقال آخرون: بل عني بالمعقبات في هذا الموضع: الحرس الذي يتعاقب على الأمير. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } قال: ذلك ملك من ملوك الدنيا له حرس من دونه حرس. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } يعني: ولي السلطان يكون عليه الحرس. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن شرقي أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } قال: هؤلاء الأمراء. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا عمرو بن نافع، قال: سمعت عكرمة يقول: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } قال: المواكب من بين يديه ومن خلفه. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } قال: هو السلطان المحروس من أمر الله، وهم أهل الشرك. وأولى التأويلين في ذلك بالصواب، قول من قال: الهاء في قوله: { له معقبات } من ذكر «من» التي في قوله:

ومن هو مستخف بالليل

وأن المعقبات من بين يديه ومن خلفه، هي حرسه وجلاوزته كما قال ذلك من ذكرنا قوله. وإنما قلنا: ذلك أولى التأويلين بالصواب لأن قوله: { له معقبات } أقرب إلى قوله:

ومن هو مستخف بالليل

منه إلى عالم الغيب، فهي لقربها منه أولى بأن تكون من ذكره، وأن يكون المعنى بذلك هذا، مع دلالة قول الله: { وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له } على أنهم المعنيون بذلك. وذلك أنه جل ثناؤه ذكر قوما أهل معصية له وأهل ريبة، يستخفون بالليل ويظهرون بالنهار، ويمتنعون عند أنفسهم بحرس يحرسهم، ومنعة تمنعهم من أهل طاعته أن يحولوا بينهم وبين ما يأتون من معصية الله، ثم أخبر أن الله تعالى ذكره إذا أراد بهم سوءا لم ينفعهم حرسهم، ولا يدفع عنهم حفظهم. وقوله: { يحفظونه من أمر الله } اختلف أهل التأويل في تأويل هذا الحرف على نحو اختلافهم في تأويل قوله: { له معقبات } فمن قال: المعقبات هي الملائكة، قال: الذين يحفظونه من أمر الله هم أيضا الملائكة ومن قال: المعقبات هي الحرس والجلاوزة من بني آدم، قال: الذين يحفظونه من أمر الله هم أولئك الحرس.

واختلفوا أيضا في معنى قوله: { من أمر الله } فقال بعضهم: حفظهم إياه من أمره. وقال بعضهم: يحفظونه من أمر الله بأمر الله. ذكر من قال: الذين يحفظونه هم الملائكة، ووجه قوله: { بأمر الله } إلى معنى أن حفظها إياه من أمر الله: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { يحفظونه من أمر الله } يقول: بإذن الله، فالمعقبات: هي من أمر الله، وهي الملائكة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير: { يحفظونه من أمر الله } قال: الملائكة: الحفظة، وحفظهم إياه من أمر الله. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثني عبد الملك، عن ابن عبيد الله، عن مجاهد، في قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } قال: الحفظة هم من أمر الله. قال: ثنا علي، يعني ابن عبد الله بن جعفر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن ابن عباس: { له معقبات من بين يديه } رقباء { ومن خلفه } من أمر الله { يحفظونه }. قال: ثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الجارود، عن ابن عباس: { له معقبات من بين يديه } رقيب { ومن خلفه }. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } قال: الملائكة من أمر الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: { يحفظونه من أمر الله } قال: الملائكة من أمر الله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } قال: الحفظة. ذكر من قال: عنى بذلك يحفظونه بأمر الله: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { يحفظونه من أمر الله }: أي بأمر الله. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { يحفظونه من أمر الله } ، وفي بعض القراءات: «بأمر الله». حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن عبد الملك، عن قيس، عن مجاهد في قوله: { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } قال: مع كل إنسان حفظة يحفظونه من أمر الله. ذكر من قال: تحفظه الحرس من بني آدم من أمر الله: حدثني محمد بن سعد، قال: ثنا أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { يحفظونه من أمر الله } يعني: ولي السلطان يكون عليه الحرس، يحفظونه من بين يديه ومن خلفه.

يقول الله عز وجل: يحفظونه من أمري، فإني إذا أردت بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. حدثني أبو هريرة الضبعي، قال: ثنا أبو قتيبة، قال: ثنا سعيد، عن شرقي، عن عكرمة: { يحفظونه من أمر الله } قال: الجلاوزة. وقال آخرون: معنى ذلك: يحفظونه من أمر الله، وأمر الله الجن، ومن يبغي أذاه ومكروهه قبل مجيء قضاء الله، فإذا جاء قضاؤه خلوا بينه وبينه. ذكر من قال ذلك: حدثني أبو هريرة الضبعي، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء، عن منصور، عن طلحة، عن إبراهيم: { يحفظونه من أمر الله } قال: من الجن. حدثنا سوار بن عبد الله، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت ليثا يحدث عن مجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام، فما منهم شيء يأتيه يريده إلا قال: وراءك، إلا شيئا يأذن الله فيصيبه. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن يزيد بن شريح عن كعب الأحبار، قال: لو تجلى لابن آدم كل سهل وحزن، لرأى على كل شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذن لتخطفتم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن أبي مجلز، قال: جاء رجل من مراد إلى علي رضي الله عنه، وهو يصلي، فقال: احترس، فإن ناسا من مراد يريدون قتلك فقال: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه، وإن الأجل جنة حصينة. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عبد الوهاب، عن الحسن بن ذكوان، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: ما من آدمي إلا ومعه ملك موكل يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر له. وقال آخرون: معنى ذلك: يحفظونه عليه من الله. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: { يحفظونه من أمر الله } قال: يحفظون عليه من الله. قال أبو جعفر: يعني ابن جريج بقوله: يحفظون عليه الملائكة الموكلة بابن آدم، بحفظ حسناته وسيئاته، وهي المعقبات عندنا، تحفظ على ابن آدم حسناته وسيئاته من أمر الله. وعلى هذا القول يجب أن يكون معنى قوله: { من أمر الله } أن الحفظة من أمر الله، أو تحفظ بأمر الله، ويجب أن تكون الهاء التي في قوله: { يحفظونه } وحدت وذكرت، وهي مراد بها الحسنات والسيئات، لأنها كناية عن ذكر من الذي هو مستخف بالليل وسارب بالنهار، وأن يكون المستخفي بالليل أقيم ذكره مقام الخبر عن سيئاته وحسناته، كما قيل:

واسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها

Bilinmeyen sayfa