حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن المنهال، عن زر، عن حذيفة، قال: إذا وضعتها في صنف واحد أجزأ عنك. قال: ثنا جرير، عن ليث، عن عطاء، عن عمر: { إنما الصدقات للفقراء } قال: أيما صنف أعطيته من هذا أجزأك. قال: ثنا ابن نمير، عن عبد المطلب، عن عطاء: { إنما الصدقات للفقراء... } الآية، قال: لو وضعتها في صنف واحد من هذه الأصناف أجزأك، ولو نظرت إلى أهل بيت من المسلمين فقراء متعففين فجبرتهم بها كان أحب إلي. قال: أخبرنا جرير، عن عطاء، عن سعيد بن جبير: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين... وابن السبيل } فأي صنف أعطيته من هذه الأصناف أجزأك. قال: ثنا عمران بن عيينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله. قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها } قال: إنما هذا شيء أعلمه، فأي صنف من هذه الأصناف أعطيته أجزأ عنك. قال: ثنا أبي عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم: { إنما الصدقات للفقراء } قال: في أي هذه الأصناف وضعتها أجزأك. قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال: إذا وضعتها في صنف واحد مما سمى الله أجزأك. قال: ثنا أبي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: إذا وضعتها في صنف واحد مما سمى الله أجزأك. قال: ثنا خالد بن حيان أبو يزيد، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: { إنما الصدقات للفقراء } قال: إذا جعلتها في صنف واحد من هؤلاء أجزأ عنك. قال: ثنا محمد بن بشر، عن مسعود، عن عطاء، عن سعيد بن جبير: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين.... } الآية، قال: أعلم أهلها من هم. قال: ثنا حفص، عن ليث، عن عطاء، عن عمر: أنه كان يأخذ الفرض في الصدقة، ويجعلها في صنف واحد. وكان بعض المتأخرين يقول: إذا تولى رب المال قسمها كان عليه وضعها في ستة أصناف وذلك أن المؤلفة قلوبهم عنده قد ذهبوا، وأن سهم العاملين يبطل بقسمه إياها، ويزعم أنه لا يجزيه أن يعطى من كل صنف أقل من ثلاثة أنفس. وكان يقول: إن تولى قسمها الإمام كان عليه أن يقسمها على سبعة أصناف، لا يجزي عنده غير ذلك.

[9.61]

يقول تعالى ذكره: ومن هؤلاء المنافقين جماعة يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعيبونه، ويقولون: هو أذن سامعة، يسمع من كل أحد ما يقول فيقبله ويصدقه. وهو من قولهم: رجل أذنة مثل فعلة: إذا كان يسرع الاستماع والقبول، كما يقال: هو يقن ويقن: إذا كان ذا يقين بكل ما حدث. وأصله من أذن له يأذن: إذا استمع له، ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن "

ومنه قول عدي بن زيد:

أيها القلب تعلل بددن

إن همي في سماع وأذن

وذكر أن هذه الآية نزلت في نبتل بن الحرث. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ذكر الله عيبهم، يعني المنافقين، وأذاهم للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن... } الآية، وكان الذي يقول تلك المقالة فيما بلغني نبتل بن الحرث أخو بني عمرو بن عوف، وفيه نزلت هذه الآية، وذلك أنه قال: إنما محمد أذن، من حدثه شيئا صدقه يقول الله: { قل أذن خير لكم }: أي يستمع الخير ويصدق به. واختلف القراء في قراءة قوله: { قل أذن خير لكم } فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار: { قل أذن خير لكم } بإضافة الأذن إلى الخير، يعني: قل لهم يا محمد: هو أذن خير لا أذن شر. وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ ذلك: «قل أذن خير لكم» بتنوين «أذن»، ويصير «خير» خبرا له، بمعنى: قل من يسمع منكم أيها المنافقون ما تقولون ويصدقكم إن كان محمد كما وصفتموه من أنكر إذا آذيتموه فأنكرتم ما ذكر له عنكم من أذاكم إياه وعيبكم له سمع منكم وصدقكم، خير لكم من أن يكذبكم ولا يقبل منكم ما تقولون. ثم كذبهم فقال: بل لا يقبل إلا من المؤمنين، { يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين }. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة عندي في ذلك، قراءة من قرأ: { قل أذن خير لكم } بإضافة «الأذن» إلى «الخير»، وخفض «الخير»، يعني: قل هو أذن خير لكم، لا أذن شر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثني عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن } يسمع من كل أحد. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن } قال: كانوا يقولون: إنما محمد أذن لا يحدث عنا شيئا إلا هو أذن يسمع ما يقال له.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد: { ويقولون هو أذن } نقول ما شئنا، ونحلف فيصدقنا. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: { هو أذن } قال: يقولون: نقول ما شئنا، ثم نحلف له فيصدقنا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه. وأما قوله: { يؤمن بالله } فإنه يقول: يصدق بالله وحده لا شريك له. وقوله: { ويؤمن للمؤمنين } يقول: ويصدق المؤمنين لا الكافرين ولا المنافقين. وهذا تكذيب من الله للمنافقين الذين قالوا: محمد أذن، يقول جل ثناؤه: إنما محمد صلى الله عليه وسلم مستمع خير، يصدق بالله وبما جاءه من عنده، ويصدق المؤمنين لا أهل النفاق والكفر بالله. وقيل: { ويؤمن للمؤمنين } معناه: ويؤمن المؤمنين، لأن العرب تقول فيما ذكر لنا عنها: آمنت له وآمنته، بمعنى: صدقته، كما قيل:

ردف لكم بعض الذي تستعجلون

Bilinmeyen sayfa