قال القاضي عياض في "الشفا": وإذا كان ناسيا لم تكن معصية، وكذلك إذا كان ملبسا عليه غالطا، إذ الاتفاق خروج الناسي والساهي عن حكم التكليف.

وأجاب ابن الجوزي عن السؤال في القول بأنه عليه السلام أكل ناسيا: بأن الأنبياء مطالبون بحقيقة التيقظ وتجويد التحفظ أكثر من غيرهم بالنسيان الذي ينشأ عن الذهول عن مراعاة الأمر، فكانت المؤاخذة على سبب النسيان. حكاه في "التبصرة" عن بعضهم.

وقال ابن العربي: "أما القول بأن آدم عليه السلام أكلها سكران، ففاسد نقلا وعقلا؛ أما النقل: فلأن هذا لم يصح بحال".

قلت: فكان ينبغي أن لا يذكره عن سعيد بن المسيب بصيغة: قاله؛ فإنها للجزم، وقد ضعف هذا القول القاضي عياض في "الشفا".

قال ابن العربي: وقد نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الشجرة التي نهي عنها: الكرم، فكيف ينهى عنها ويوقع الشيطان له فيها، وقد وصف الله تعالى خمر الجنة بأنها لا غول فيها، [فكيف] توصف بغير صفتها التي أخبر الله سبحانه بها عنها في القرآن؟!

Sayfa 243