[ثلط] الثلط: ثلط الْبَعِير وَالْبَقَرَة إِذا خرج رَقِيقا. وَرُبمَا اسْتعْمل للْإنْسَان أَيْضا. وَكَذَلِكَ فسر فِي الحَدِيث وَالله أعلم

إِنَّهُم كَانُوا يبعرون بعرا وَأَنْتُم الْيَوْم تثلطون ثلطا.

[لطث] واللطث: الضَّرْب بِعرْض الْيَد أَو بِعُود عريض لطثه يلطثه لطثا.

وتلاطث الموج فِي الْبَحْر إِذا تلاطم.

ولطثني الْأَمر إِذا غلظ عَلَيْك وصعب. قَالَ الراجز:

(إِنِّي إِذا مَا اشتدت الهبائث ...)

(أرجوك لما استلطث الملاطث ...)

وَبِه سمي الرجل ملطثا.

وتلاطث الْقَوْم إِذا تضاربوا بِأَيْدِيهِم زَعَمُوا.

[ثمط] الثمط: الطين الرَّقِيق أَو الْعَجِين إِذا أفرط فِي الرقة.

[طمث] والطمث: الْحيض. وَيُقَال: بعير مَا طمثه حَبل قطّ أَي مَا مَسّه. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان﴾ أَي لم يمسسهن وَالله أعلم.

[مثط] والمثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض وَلَيْسَ بثبت.

[نثط] النثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض أَيْضا وَهُوَ الصَّحِيح. وَفِي بعض الحَدِيث:

كَانَت الأَرْض هفا على المَاء فنثطها الله بالجبال أَي أثبتها وَالله أعلم.

أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي لُغَات مَرْغُوب عَنْهَا.

أهملت مَعَ بَاقِي الْحُرُوف.

أهملت.

أهملت

[قعث] قعثت الشَّيْء أقعثه قعثا وَالِاسْم القعث أَيْضا وَهُوَ استئصالك الشَّيْء واستيعابك إِيَّاه.

[عكث] العكث أميت أصل بنائِهِ وَهُوَ اجْتِمَاع الشَّيْء والتئامه زَعَمُوا وَمِنْه اشتقاق عنكثة النُّون زَائِدَة.

والعنكث: ضرب من الشّجر سمي عنكثا لاجتماعه وتكاثف ورقه. قَالَ الراجز:

(أصبح قلبِي صردا ...)

(لَا أشتهي أَن أردا ...)

(إِلَّا عرادا عردا ...)

(وعنكثا ملتبدا ...)

[عثك] والعثك وَقَالُوا العثك: عروق النّخل خَاصَّة لَا أَدْرِي أواحد هُوَ أم جمع. وَقد قَالُوا: العثك فَإِن كَانَ صَحِيحا فَهُوَ جمع.

[كثع] والكثع من قَوْلهم: كثع اللَّبن وكثأ إِذا خثر. قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: خُذ كثعة لبنك أَي مَا يجْتَمع من الخائر فَوْقه وَهِي الطثرة أَيْضا.