أحدها: أنّه حال، أي: بايعته متقدمًا. والثّاني: أن يكون صفة لمصدر محذوف تقديره: مبايعة أول مبايعة النَّاس. والثّالث: أن يكون ظرفًا، أي: قبل النَّاس. وفيه أيضًا: "إِلَى شِعْبٍ فيه مَاءٌ يُقَالُ له ذا قرد": [وقع في هذه الرِّواية "ذا" بالألف، والوجه الرفع، كمًا قَالَ تعالى: ﴿يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾ [الأنبياء: ٦٠] (١) ويبعد أن يجعل "له" موضع رفع قائمًا مقام الفاعل أويكون "ذا" مفعولًا؛ لأنّ "ذا" مفعول صحيح، فلا يقام مقام الفاعل] (٢) غيره، فإن كانت الروايات كلها كذا، جاز أن يكون سماه "ذا قرد" بالألف في كلّ حال. (١٨٦ - ٢) وفي حديثه: "أخْرَجَ لَنَا كَفَّهُ، كَفٌّ ضخْمَةٌ" (٣): كذا هو في هذه الرِّواية بالرفع، ووجهه أنّه حذف المبتدأ، أي: [هي] (٤) كف ضخمة، والنصب أوجه على البدل. (١٨٧ - ٣) وفي حديثه: "ألَا أخْبرُكُمْ بأَشَدَّ حَرًّا منْهُ يَوْمَ الْقيَامَة؟؛ هَذَيْنَك الرَّجُلَيْنِ المُقَفَّيَيْنِ" (٥): أمّا "أشد" فهو ههنا مفتوح لأنّه لا ينصرف وليس بمضاف؛ لأنّه نصب "حرًّا" بعده، وهو كقوله تعالى: ﴿أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ [البقرة: ٢٠٠] ﴿وَأَشَدَّ

(١) سقط في خ. (٢) سقط في خ. (٣) إسناده يحتمل التحسين: أخرجه أحمد (١٦١١٦) قال: حدّثنا يونس، حدّثنا العطاف، حدثني عبد الرّحمن ... والعطاف بن خالد المخزومي، قال فيه أبو حاتم: صالح، ليس بذاك، وقال أبوزرعة: ليس به بأس، وقال أبو داود: ثقة، صالح ليس به بأس، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي (٥/ ٣٧٩): ولم أر بحديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة. قلت: ويونس بن رزين الّذي روى عنه، قال فيه الحافظ: ثقة ثبت. (٤) سقط في ط. (٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٨٣).