وإلى الجمع ذهب البخاري ﵀ لذا ترجم لحديث أم عطية بقوله: (باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض) قال ابن حجر: يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدم في قولها " حتى ترين القصة البيضاء " وبين حديث أم عطية المذكور في هذا الباب بان ذلك محمول على ما إذا رأت الصفرة أو الكدرة في أيام الحيض، وأما في غيرها فعلى ما قالته أم عطية. (١) ورجح شيخ الإسلام مذهب الجمهور، قال: - وهو الصحيح ـ: إنها إن كانت في العادة مع الدم الأسود والأحمر فهي حيض، وإلا فلا؛ لأن النساء كن يرسلن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف، فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. وكذلك غيرها، فكن يجعلن ما قبل القصة البيضاء حيضا. وقالت أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. (٢) بم تطهر الحائض؟ حدثت أم عطية في ذلك حديثا قالت: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا) (٣) _________ (١) فتح الباري ١/ ٤٢٦ (٢) مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٦/٢٢٠ (٣) أخرجه النسائي في كتاب الحيض والاستحاضة/ باب الصفرة والكدرة ١/١٨٦، ٣٦٨ وابن ماجة في كتاب الطهارة وسننها/ باب ما جاء في الحائض ترى بعد الطهر الصفرة والكدرة ١/٢١٢ والدارمي في كتاب الصلاة والطهارة/باب الطهر كيف هو ١/٢٣٤ والحاكم في المستدرك على الصحيحين، كتاب الطهارة /باب أحكام الاستحاضة ١/٢٨٢ وعبد الرزاق في المصنف، كتاب الحيض/ باب ما ترى أيام حيضتها أو بعدها١/٣١٧ والطبراني في المعجم الكبير ٢٥/٥٥/١١٩، ٢٥/٦٣/١٥١ ورواه أبو داود بزيادة" بعد الطهر" في كتاب الطهارة/ باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة بعد الطهر ١/٨٣ والحاكم في المستدرك على الصحيحين، كتاب الطهارة / باب أحكام الاستحاضة ... ١/١٧٤ كلاهمامن طريق قتادة عن أم الهذيل عن أم عطية والدارمي في كتاب الصلاة والطهارة/ باب الكدرة إذا كانت بعد الحيض ١/٢٣٥ وابن المنذر في الأوسط ٢/٢٣٦بلفظ" بعد الغسل" والطبراني في المعجم الكبير ٢٥/٦٣/١٥١ بزيادة "بعد الغسل"، ٢٥/٦٤/١٢٥ كلهم من طريق قتادة عن أم الهذيل عنها ورواه بلفظ" لا نرى التربة شيئا "ابن أبي شيبة، كتاب الطهارة / باب في المرأة تطهر ثم ترى الصفرة بعد الطهر ١/ ٩٠و" إسحاق بن راهويه في ... باب ما يروى عن نساء أهل البصرة ... ٥/٢١٧/ (٢٣-٢٣٥٩)، وابن المنذر في الأوسط٢/٢٣٦، والدارقطني كتاب الحيض ١/٢١٩/٦٤ بلفظ" الترية"، بالمثناة التحتية، والحربي في غريب الحديث، باب تروية ٢/٧٧٩ كلهم من طريق هشام عن حفصة عن أم عطية