فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﵌: «يَا عَمِّ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ»، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (١)؟! فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ ﵌ يَعْرِضُهَا (٢) عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِ عَلَيْه تِلْكَ الْمَقَالَةَ (٣) حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: (هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ (٤» وَأَبَى _________ (١) أي أتعرض عنها وتتركها؟! وعبد المطلب هو جد النبي ﷺ وأبو عمه هذا. (٢) يعرضها (بفتح الياء وكسر الراء) أي كلمة الشهادة. (٣) يعيدان: بالتثنية، والضمير لأبي جهل وعبد الله بن أبي أمية. وتلك المقالة هي قولهما (أترغب عن ملة عبد المطلب)؟ وفي رواية مسلم (ويعيد له) بالإفراد وحينئذ فالضمير للنبي ﷺ وتلك المقالة هى قوله ﷺ: (قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله). والمعنى: أن النبي ﷺ كان يلح على عمه أن ينطق بكلمة الشهادة، ولذلك كان يعرضها عليه ويعيدها له. والنووي يقول: وقع في جميع الأصول ويعيد له يعني أبا طالب، وكذا نقله القاضي ﵀ عن جميع الأصول والشيوخ، وقال وفي نسخة: ويعيدان على التثنية لأبي جهل وابن أبي أمية قال القاضي: وهذا أشبه. وما أثبته أستاذنا الإمام ابن باديس- وهو محقق في هذا الباب- إلا لاعتقاده صوابه. والله أعلم. (٤) من حسن الأدب أن يروي الإنسان كلام غيره إذا كان قبيحا- فضلا عما إذا كان كفرًا- بضمير الغيبة مثل ما ورد هنا.