============================================================
الجزء الثالث 177 35 مر و 1 س ام حيث يقول: "... أبغضالخلق إلىالله رجلانرجل وكلهالله إلى نفسه،فهو جائر عن قصد 4 م 6 هو9 213 السبيل مشغوفبكلام بدعةوقد لهج بالصوم والصلوةفهو فتنة لمنأفتتن به،ضال عن .4 ممم
هدی من کان قبله، مضللمنآقتدی به فیحیاته وبعدموته، حمالخطایا غیرهرهینبخطیئته.3
اف - 235 ورجل قمش جهلا فى جهال الناس،قدسماه أشباهه من الناس (عالماولم يعش فیالعلم يوما 65-13 سالما، "، وقد وصفهما بصفة طويلة. قد ذكر هذينالصنفين، وذكر، أنهما، قدضلا د3 عن الهدى، وهى صفة هؤلاء، الذين، مسخوا فی هذه الآمة، فصاروا أشباه القردة، الذين، م
م81 سخوا منالصور الآدمية، فیالصور المشوهة. وهؤلاء، أشد ضرا،على أهل النجدين،من
أولئك الذينهم مشتغلون بتلكالقذارات، التى،لاتضرالناس، إنماضررهم علىأنفسهم.
4همه
بر س سووه -2
وسو 2هه فاما هؤلاء، فإنهم، آفة آلدين، بما يظهرونه من آلرياء، ويتسلخون به من التورع، وهذا 9 اشبه وأوضح فی التمثيل، وأبعد،من تلكالألفاظ المستكرهة، فیالبيان. وإنكان قصد سه ه س و الجميع منا، إيضاح الحق. والله، يوفقكافتنا،لأرشدالأمور برخمته.
1 - الف : جاير عن قصد السبيل . ب : جار عن قصد الطريق . نسخه بدل ، السبيل . ج : جابر عن قصد السبيل .
2 - الف : بدعة قد . ب : بدعة وقد . ج : بدعهقد.2 - الف ، ب : فتنة لمن افتين . ج: فتنه لمن فين .
3 - الف،ب:حمال . ج:جمال.
3-الض، ج: هلی . ب : هدا.
4- الف : ورجل قش . ب : ورجل فمس . ج : او رجل فمش .
4- در هرسه نسته ، بجای قدسماه ، سماه ، آمدهاسست .
4- در هرسه نسخه ، بجای ، ميعش ، ميغن ، آمدهاست .
5 - نهخ البلاغة، ضبط محمد حسن نائل المرصى ، صفحه60 . ان ابغض الخلائق الى الله رجلان : رجل وكله الله الى نفسه ، فهو جاير عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة ، ودعاء ضلالة ، فهو فتنة لمن افتتن به ، ضال عن هدى منكان قبله ، مضل لمن اقتدى به فى حياته ، وبعد وفاته ، حمسال خطايا غيره . رمن بخطيئته . ورجل قش جهلا . موضع فى جهال الامة ، عاد فى اغباش الفتنة ... الخ . شرح ابن ابى الحديد برنهج البلاغة، جلد اول ، صفحه94.
5 -الض، ب: بصفة.ج: بصفته.
5 - الف ، ج : قد ضالا . ب : قد ضلا.
8- الف، ب : مشتغلون . ج: مشغلون.
8 - الف : ج : القذارات . ب : القذرات. 9 - الف ، ب : آفة الدين بما . ج : آفة الذينمما.
10- الف : وابعد.ب ، ج: والعد.
و الف، ب : وينسلتون .ج : وينسخون .
10 - الف : المستكرهة والعد البيان وان كان . ب : المستكرهه فى البيان وان كان . بج : المستكرهة واوضح ه
Sayfa 225