3- الهوامش الخاصة بالكتاب.

4- وضع التصحيح أو التصويب للأخطاء الإملائية أو اللغوية أو النقص، مما رأينا تركه كما هو بالمخطوطة الأصل، بين قوسين في (القلب)، عقب الكلمة المتغيا تصحيحها أو تصويبها في مكان النقص المحتمل.

أما ما عدا ذلك من توضيح أو تصويب أو إشارات إلى غرض المؤلف أو ما يضارعها، فإن مكانها الهامش.

ثانيتهما: رموز وألقاب الأعلام والأسماء الواردة في الكتاب.

في البداية لهذه الإشارة نود القول بأن مؤلفات الزيدية في اليمن، والفقهية منها خاصة، لها رموز مصطلح عليها من حرف أو حرفين أو ثلاثة، تمثل اختصارا لأسماء بعض الأعلام والكتب، وبعض الفرق التي يكثر إيرادها، وترديدها، وكذا ألقاب مصطلح على تحديد المراد بها إذا أطلقت. ونورد هنا مجموعة هذه الرموز والألقاب الموجودة في هذا الكتاب فقط، موزعة ومتناثرة في أماكن ذكر كل منها ، كما هي كذلك في مختلف كتب المخطوطات اليمنية الفقهية خاصة، وهي نوعان: الألقاب المطلقة، والرموز.

أولا: ألقاب الأعلام:

1- الإمام الهادي، أو الهادي: يحيى بن الحسين.

2- القاسم، أو الإمام القاسم: القاسم بن إبراهيم.

3- الناصر، أو الإمام الناصر: الحسن بن علي الأطروش.

4- العبادلة الثلاثة: عبدالله بن عباس، وعبدالله بن مسعود، وعبدالله بن عمر.

... والأربعة: يضاف إليهم عبدالله بن عمرو بن العاص.

5- السيدان، الأخوان: المؤيد بالله وأبو طالب.

6- السادة الثلاثة: المؤيد بالله وأبو طالب وأبو العباس.

7- المؤيد بالله: أحمد بن الحسين الهاروني.

Sayfa 117