فقوله: «عليهن» ظاهر في الوجوب، ثم قرَن الحج والعمرة فدلَّ على وجوب العمرة.

وفي حكم العمرة خلاف بين أهل العلم على قولين: الأول: وهو قول الحنفية (^١) والمالكية (^٢)، أن العمرة سنة مؤكدة وليست واجبة.

والقول الثاني: قول الشافعية (^٣)، والحنابلة (^٤)، أنها واجبة. (^٥)

والذي يظهر والله تعالى أعلم أنها واجبة مع القدرة عليها في العمر مرة واحدة على الصحيح من أقوال أهل العلم (^٦)، وهو الأظهر عند الشافعية والمذهب عند الحنابلة.

قال النووي: (الحج هو فرض، وكذا العمرة في الأظهر). (^٧)

وقد بوَّب البخاري فقال: (باب وجوب العمرة وفضلها). (^٨)

(^١) ينظر: العناية شرح الهداية (٤/ ٢٦٦)، وتبيين الحقائق للزيلعي (٥/ ١٢٨)

(^٢) ينظر: الفواكه الدواني (٤/ ٢٧٦)، ومواهب الجليل (٦/ ٤٩٥)

(^٣) ينظر: الأم (٢/ ١٤٤)

(^٤) ينظر: المغني (٦/ ٢٧١)، والإنصاف للمرداوي (٦/ ٦٨)

(^٥) وبه قال عمر، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وطاوس، ومجاهد، وعطاء، وابن المسيب، وسعيد ابن جبير، والحسن البصري، والشعبي، والثوري، وأحمد، وإسحاق. ينظر: المغني (٦/ ٢٧١)، والمجموع (٧/ ٧)

(^٦) ينظر: المغني (٥/ ١٣)، والمجموع (٧/ ٤)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٦/ ٥)، والشرح الممتع لابن عثيمين (٧/ ٩)، وفتاوى اللجنة الدائمة (١١/ ٣١٧)

(^٧) منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه (١/ ٨٢)

(^٨) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (٤/ ٤٣٣)، وفتح الباري لابن حجر (٣/ ٥٩٧).