الجنة والنار كذلك. (^١) قال ابن أبي العز: (اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن، ولم يزل أهل السنة على ذلك حتى نبغت نابغة من المعتزلة والقدرية فأنكرت ذلك) (^٢) وممن استنبط هذه الدلالة من الآية: البيضاوي، والسيوطي، وغيرهما. (^٣) قال السيوطي: (قوله تعالى ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ إلى آخر القصة فيها دلالة على أن الجنة مخلوقة الآن). (^٤) وجمهور العلماء على أنهما قد خُلقتا وهو ظاهر كتاب الله تعالى في قوله ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ و﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ [آل عمران ١٣١] وغيرها من الآيات (^٥) وهو نص في الأحاديث كحديث الإسراء وغيره. (^٦) قال الطوفي: (لأنه قد ثبت أن آدم ﵇ دخل الجنة ثم أُخرج منها، وأن النبي ﷺ رأى الجنة والنار ليلة الإسراء، وأن أرواح الشهداء في حواصل طير في الجنة) (^٧). (^٨)

(^١) ينظر: شرح العقيدة الطحاوية (١/ ٤٧٦)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللا لكائي (٦/ ١٢٥٦)، والانتصار في الرد على المعتزلة والقدرية لأبي الحسين العمراني (٩/ ٢٨٠). (^٢) شرح العقيدة الطحاوية (١/ ٤٧٦) (^٣) ينظر: أنوار التنزيل (١/ ٧٥)، والإكليل في استنباط التنزيل (١/ ٢٨) (^٤) الإكليل (١/ ٢٨) (^٥) ينظر: المحرر الوجيز لابن عطية (١/ ٥٠٩) (^٦) حديث الإسراء تقدم تخريجه في الصحيح. (^٧) أخرجه مسلم في صحيحه، وقد تقدم تخريجه. (^٨) الإشارات الإلهية (١/ ٢٤٩)