وقوله تعالى: (( فأتى الله بنينهم من القواعد))^(١).

والأساس والأصل يكون في الأمور الحسية، كقولنا: قواعد البيت وقواعد الخيمة. ويكون في الأمور المعنوية، كقولنا: قواعد الدين، أي أسسه ومبادئه التي يرتكز عليها في مجال العقيدة والشريعة والأخلاق.

- والقاعدة في اللغة لها أيضا معنى الاستقرار والثبات، فنقول: المرأة قعيدة الرجل، أي المرأة الثابتة في بيت زوجها والمستقرة فيه. ونقول: القواعد من النساء، أي النساء القاعدات والمستقرات في بيوت آبائهن أو أوليائهن، اللائي لا يرجون نكاحا ولا ينتظرن أزواجا.

ونقول: القعدد، وهو الرجل اللئيم، يسمى بذلك لقعوده عن المكارم.

- والقاعدة في اللغة لها كذلك معنى الجلوس. قال ابن فارس (ت ٣٩٥ هـ): القاف والعين والدال أصل منقاس لا يخلف. وهو يضاهي الجلوس^(٢). ومن هذا تسمية شهر ذي القَعدة بهذا الاسم، وذلك لأن العرب كانت تقعد فيه عن الأسفار. ومن هذا أيضا: قولنا: المرأة القاعد، أي المرأة المسنة، لكونها ذات قعود وجلوس.

وربما من هذا كذلك، قولنا في البلاد التونسية: رجل متقاعد^(٣)، وهو الرجل الذي بلغ سن الانتهاء من الوظيفة، فهو قاعد في بيته. وقعودُه هذا له معنى عدم توجهه إلى وظيفته، لأنه أكمل الفترة اللازمة لذلك، وله كذلك معنى الإخلاد إلى الراحة بعد تعب العمل ومشقته، وله كذلك معنى كون الفترة التي يقضيها في بيته أثناء تقاعده أكثر من الفترة التي كان يقضيها في بيته أثناء عمله.

هذه إذن هي أهم المعاني اللغوية للقاعدة، ولعل المعنى الأقرب هو الأساس والأصل، وذلك لأن الأحكام الفقهية تُبنى وتقوم عليها، كما تُبنى وتقوم الجدران والسقف على أساس البناء وأصله ^(٤).