٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال «١» .

٦ كادِحٌ: ساع دؤوب «٢» .

١٧ وَسَقَ: جمع «٣» .

١٨ اتَّسَقَ: استوى «٤» .

١٩ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال «٥» .

«الشّاهد» «٦»: الملك والرّسول، و«المشهود» /: الإنسان «٧» . [١٠٦/ أ] و«الأخدود» «٨»: شقّ في الأرض «٩» . هبّت نار الأخدود إلى أصحابها

(١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠.

(٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح) .

(٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري:

٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦.

(٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي:

١٩/ ٢٧٨.

(٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.

(٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣] .

(٧) في معنى «الشاهد»، و«المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- ﵀ في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله:

«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا:

هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود» اه-.

(٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤] .

(٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان:

٣/ ١٦١ (خدد) .