وأما الحلولية والاتحادية فلأنهم غفلوا عن كون المراد منه أنه يحصل الإمداد من الله وللعبد الإعانة عند تقربه إلى الله ومحبته له لأن الذاتين يعتبرن ذاتا واحدة فإنه مجاز باعتراف ابن عربي كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

وأما أنه لا متشبث فيه لأهل وحدة الوجود كابن عربي وأضرابه فلما مر؛ ولأن مذهبهم أن الباري غير العبد المتقرب بالطاعة وعين العبد المتعبد عن الله بالمعصية؛ لأنه تعالى عين كل شيء فلا معنى عندهم لهذا الحديث ولا معنى لما فيه من تقييد كونه تعالى سمع العبد وبصره ولسانه ويده بتقربه بالنوافل بل هو تعالى سمعه وبصره ولسانه ويده سواء تقرب إليه بالطاعة أو لا، فالحديث آخذ بمخانق أصحاب المعترض كافة ودال على أن رواية الذي هو الإمام الوصي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة بريء عن هؤلاء الذين انتصر لهم المعترض.

Sayfa 353