وذكر شيخ الإسلام في كتاب التفسير من شرح البخاري أن العرش فوق العالم وأنه ليس بكرة كما يزعمه كثير من أهل الهيئة بل هو قبة ذات قوائم تحمله الملائكة. انتهى. وقد قال أيضا أي هذا البعض المذكور: هو جسم عظيم نوراني علوي محيط بجميع الأجسام وهو أول المخلوقات وجودا عينيا فتمسك عن القطع بتعيين حقيقته لعدم العلم بها. انتهى.

قلت: ما بعد هذا التعيين شيء؛ أي تعيين كونه جسما كذا وكذا إلا إذا كان مراده أنه ليس بطريق الجزم فلعل له وجها، وقد جاء في الحديث ((إن العرش لا يقدر أحد قدره))، وأخرج هذا جماعة عن ابن عباس منهم الطبراني في مستدركه وصححه على شرط الشيخين وهو مما أشرنا إليه سابقا، وقد أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهما كلهم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ومن الأحاديث التي دعت القائلين بأنه عبارة عن الملك والعز إلى هذا التأويل ما أخرجه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((إن الله خلق العرش فاستوى عليه...)) الحديث، ففي تعقيب الاستواء على خلق العرش ما لا يخفى، وإذا استبان لك ما أشرنا إليه فأمر الاختيار والاختيار مفوض إليك.

فأما جمهور [125] العدلية من المعتزلة وغيرهم فقد جنحوا إلى التأويل ورأوا أن ذلك أوفق وأليق بمن يريد سواء السبيل.

Sayfa 278