أقول: انظر هذا الاعتراف من المعترض بأن حصول العلم باستحقاق العذاب عقلا لا يكون قبل معرفة الرب تعالى بل قال آخرا إنه محال، وفي ذلك اعتراف بأن إدخال الثواب والعقاب في المعنى المتنازع فيه من الحسن والقبح مستلزم لمحال وإنهم يرمون المعتزلة بذلك بهتا وقد قال المعترض إن المعتزلة مدققون، فكيف ظن أنهم التزموا المحال الظاهر وأن كل عاقل عندهم يعلم الثواب والعقاب الآجلين من الرب بمجرد العقل الصرف وأنهم في غنية عن الكتب والرسل عليهم الصلاة والسلام إن هذا لهو البلاء العظيم، وإنما وقع المعترض في هذا الاعتراف ليرتب على ذلك الاعتراض على المؤلف لكن الاعتراض ما قام بمفسدة الاعتراف فإن للمؤلف أن يقول إنما تم لك هذا التشنيع بإضافة زيادة منك في اللفظ حيث قال: قلت كيف يحصل له العلم باستحقاق العذاب من ربه، فزدت العذاب من ربه، وليس في كلامنا هذا إنما قلنا حصل بالاستحقاق ولم نذكر الرب سبحانه وتعالى بل لم نذكر العذاب إيماء إلى قصور العقول عن إدراك العذاب من الرب تعالى على الوجه الذي ورد به الشرع وإنما نذكر مجرد الخشية واستشعار الخوف والمعاقبة المطلقة من مطلق الموجد للنعم أعم من المعلوم كونه ربا أولا كما مر في بيان وجوه النظر من الكلام على المسألة الثانية من مسألتي التنزيل وسيأتي له ذكر أيضا قريبا.

Sayfa 1320