وإنما أوردت ما ذكره أبو حاتم على وجهه، وما ذكره الزعفراني، وإن كان فيه تكرار لكثير مما قدمناه عن ابن عرفة وغيره، لما في ذلك من زيادة حروف لم يذكرها ابن عرفة وغيره، ثم لتفصيل أبي حاتم ذكر ما في كل مصحف، وذلك أوضح في البيان.

وما عدا هذه الحروف فهو في كل المصاحف على هجاء واحد ومثال واحد.

فصل

فإن زعم زاعم من الملحدين ما هذه الزيادة والنقصان في الحروف التي جئتم بها، وقد ذكرتم أن القرآن لا يجوز أن يقع فيه زيادة ولانقصان ؟

قلنا لهم هذه الحروف المختلف فيها كلها كتبت على الصحة والإتقان والإيثار لحفظ قراءتين قرا بهما كلتيهما رسول الله صلى الله عليه في وقتين، أو اوقات مختلفة ما قرأ في غيرها من الحروف المختلف فيها ولم يكن ذلك الاختلاف فيها عن سهو ناقل، ولا لإسقاط ناسخ غافل، فكأنهم وجدوا كلمة عند جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه على هجاء ومثال، ووجدوا تلك الكلمة عند آخرين على هجاء ومثال، وكان ذلك كله من إملاء رسول الله صلى الله عليه، داخلا في الاحرف السبعة التي رخص له القراءة بها، فكتبوا في بعض المصاحف على قول جماعة وفي بعضها على قول جماعة آخرين قصدا وإيثار لحفظهما جميعا على المسلمين.

والذي يدل على ذلك أن جملتها يجمعها الصحة والبيان ولكل حرف منها شاهد وبرهان، أما قوله: (أوصى ) و(وصى ) ]البقرة132[ فلغتان لقريش وغيرها معروفتان، وقد جاء الكتاب بهما.

Sayfa 131