جَوَاز حذف التَّاء من فعل الْمُؤَنَّث غير الْحَقِيقِيّ (٢٠٧) وَفِي حَدِيثه: " قَامَ رَسُول الله [ﷺ] يُصَلِّي فخطر خطرة " كَذَا فِي هَذِه الرِّوَايَة. وَالْأَشْبَه أَن الأَصْل: فخطرت لَهُ خطرة، إِلَّا أَن حذف التَّاء سهل؛ لِأَن التَّأْنِيث غير حَقِيقِيّ. حذف الْوَاو من جُنُون لدلَالَة الضمة عَلَيْهَا (٢٠٨) وَفِي حَدِيثه: " وَإِنِّي أخْشَى أَن يكون بِي جنن " أصل هَذَا " الْجُنُون " بِالْوَاو، فحذفت الْوَاو تَخْفِيفًا ولدلالة الضمة عَلَيْهَا. قَالَ الشَّاعِر يصف النَّاقة: (مثل النعامة كَانَت وَهِي سَائِمَة ... أذناء حَتَّى نهاها [الْحِين و] الجنن) أَي الْجُنُون. " وأذناء " ذَات أذن كَبِيرَة، و" نهاها " استخفها. تَوْجِيه نصب (صَاع) وَرَفعه فِي حَدِيث صَدَقَة رَمَضَان (٢٠٩) وَفِي حَدِيثه: " أَن رَسُول الله [ﷺ] فرض صَدَقَة رَمَضَان نصف صَاع من بر وصاعا من تمر ". [وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة بِالرَّفْع] والجيد النصب، عطفا على نصف (فَنصف) مَنْصُوب بِفَرْض، وَفِي نَصبه وَجْهَان: أَحدهمَا: أَن يكون بَدَلا من صَدَقَة. وَالثَّانِي: أَن يكون حَالا من صَدَقَة. وَأما الرّفْع فِي (صَاع) فَفِيهِ وَجْهَان: أَحدهمَا: أَن يرْوى (نصف صَاع) وَهُوَ الْوَجْه، إِذا رفعت صَاعا، وَيكون