[وَآخَرِينَ] (^١) وَغَيْرِهِمَا.

وَ"المَرْهَمُ" (^٢) لِلْيَافِعِيِّ، وَفِي "إِرْشَادُ الْقَاصِدِ لَأسْنَى الْمَقَاصِدِ" لِابْنِ الْأَكْفَانِيِّ "الْمِنْخَلُ" (^٣) لِابْنِ عَرَبِيٍّ وَتَصَانِيفُهُ، وَلِذَا (^٤) أَثْبَتُّ اسْمَهُ فِيمَنْ جَرَّدْتُهُمْ (^٥) مِنْ مُعْتَقَدِيهِ؛ بِحَيْثُ يَصْلُحُ أَنْ يُضَمَّ إِلَيْهِ مَا يَصِيرُ بِهِ مُؤَلَّفًا.

وَلِأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ الْكَعْبِيِّ الْبَلْخِيِّ رَأْسِ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ (^٦) "طَبقَاتُ المُعْتَزِلَةِ" (^٧)، وَلِلْغَزَالِيِّ "الْقَوَاصِمُ فِي الرَّدِّ عَلَى شُبَهٍ الْبَاطِنِيَّةِ" (^٨)، وَلِلْدَّارِمِيِّ "الرَّدُّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ" (^٩) وَعَلَى الْمُعَارِضِ بِكَلَامِ بِشْرٍ المَرِيسِيِّ (^١٠)، وَلِغَيْرِهِمَا "الرَّدُّ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ" (^١١)، وَلِلْبُخَارِيِّ "خَلْقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ" (^١٢).

(^١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٢) سبق الإشارة.

(^٣) في أ: المنجل، وفي النسخة الرابعة من دار الكتب: المُبَجَّل، والمثبت من باقي النسخ، ولعله: النِّحَل. انظر: عثمان يحيى، مؤلفات ابن عربي (٩٣٠).

(^٤) في ب: كذا.

(^٥) للسخاوي: تجريد أسماء الآخذين عن ابن عربي. ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء، ٨/ ١٧.

(^٦) (ت ٣١٩ هـ). انظر: ابن الجوزي، المنتظم، ١٣/ ٣٠١؛ ابن الأثير، اللباب، ٣/ ١٠١؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٣١٣، ١٥/ ٢٥٥.

(^٧) هذا العنوان يُنسب لعبد الجبار القاضي، وقد طبع بتحقيق: فؤاد سيد، نشر: الدار التونسية، ١٩٧٢ م. أما الكعبي فله مقالات. انظر: سزكين، تاريخ الترات، ١/ القسم الرابع، ص ٧٧.

(^٨) انظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ٦/ ٢٢٦.

(^٩) طبع عدة طبعات منها التي خَرَّجها: بدر البدر، نشر: دار ابن الأثير، الكويت، ط ٢، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م.

(^١٠) هو: نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد. طبع بتحقيق رشيد الألمعي، نشر: مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.

(^١١) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧١٠، ٦/ ١٠٦.

(^١٢) هو: خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل. طبع بتحقيق: فهد سليمان، =