وغيرهم، وعلى هذا: هل هو بالمنطوق أو بالمفهوم؛ فيه مذهبان حكاهما ابن الحاجب ومعنى كلام الإمام وأتباعه أنه بالمنطوق واختار الآمدي: أنها لا تفيد الحصر بل تفيد تأكيد الإِثبات وهو الصحيح عند النحويين، وقيل: تقتضيه عرفًا لا وصفًا، حكاه بعض المتأخرين، ومحل بسط المسألة كتب الأصول، وعبر بعض الفضلاء عن إفادتها الحصر بعبارة لطيفة فقال: لفظة (إنما) موضوعة لتحقيق المتصل وتمحيق المنفصل يعني أنها تحمل تركها نفيًا وإثباتًا فتثبت ما اتصل بها وتنفى ما انفصل عنها، وقد فهم ابن عباس ﵁ أنها للحصر من قوله ﵊: "إنما الربا في النسيئة" (١) وعورض بدليل آخر يقتضي تحريم ربا الفضل ولم يعارض فى فهمه للحصر، وفي ذلك اتفاق على أنها للحصر، وقال أبو علي الفارسي: يقول ناس من النحويين في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ (٢) أن المعنى ما حرم ربي إلَّا الفواحش، قال: ويؤيده قول الفرزدق:

أنا الذائد الحامي الذمار وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي (٣)

(١) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب البيوع، ومسلم في وصحيحه في المساقاة حديث أحمد في المسند (٥/ ٢٠٠، ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٠٦، ٢٠٩).

(٢) سورة الأعراف: آية ٣٣.

(٣) ورد في ديوان الفرزدق (٢/ ٧١٢) بلفظ:

أنا الضامن الراعي عليهم وإنما ... يدافع عن أحسابهم انا أو مثْلي

والفرزدق: هو أبو فراس همام أو هميم بن غالب توفي ستة (١١٠) أو (١١١)، الوفيات (٢/ ٢٠١).