وكقوله: (الذين آمنوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون) (١) . وكقوله: " وهم ينهون عنه وينأون عنه) (٢) . وكقول النبي ﷺ: " أَسَلمُ سالمها الله، وغِفارُ غَفَرَ الله لها، وعصيةُ عصت الله ورسوله، [وتجيب أجابت الله ورسُوله] (٣) ". وكقوله: " الظُلمُ ظُلُماتُ يومَ القيامةِ (٤) . وقوله: " لا يكونُ ذو الوجهين وجيهًا عندَ الله " (٥) . / وكتب بعض الكتاب: " العُذْرُ مع التعذرِ واجبٌ، فرأيك فيه " (٦) . وقال معاوية لابن عباس: ما لكم يا بني هاشم تُصابون في أبصاركم؟ فقال: كما تصابون في بصائركم (٧) . وقال عمر بن الخطاب ﵁: " هاجِروا ولا تهجروا " (٨) . ومن ذلك قول قيس بن عاصم: ونحن حفزنا الحوفزان بطعنةٍ * كسته نجيعًا من دم الجوف أشكلا (٩)

(١) سورة الانعام: ٨٢ (٢) سورة الانعام: ٢٦ (٣) الزيادة من م والحديث في البديع ص ٥٦ والصناعتين ٢٥١ (٤) الصناعتين ص ٢٥١ والبديع ص ٥٦ (٥) الصناعتين ص ٢٥٢ (٦) الصناعتين ص ٢٥٢ (٧) البديع ص ٥٦ والصناعتين ٢٥٢ (٨) الصناعتين ٢٥٢: والبديع ص ٥٦ وفى اللسان ٧ / ١١١ " وقال أبو عبيد: يقول: أخلصوا الهجرة لله، ولا تشبهوا بالمهاجرين على غير صحة منكم فهذا هو التهجير ". (٩) حفزته بالرمح: طعنته. والبيت لسوار بن حبان المنقرى، يفتخر بطعن " الحوفزان " واسمه الحارث بن شريك الشيباني، ولم يكن سوار الحافز له، وإنما الحافز له قيس بن عاصم المنقرى في يوم جدود، كما قال ابن السيد البطليوسى في الاقتضاب ص ٣١٦، ١٢٣. والنجيع: الدم الطرى، وقيل: النجيع دم الجوف خاصة. والاشكل: الذى يخالطه بياض من الزبد. راجع الاغانى ١٢ / ١٥٣ واللسان ٧ / ٢٠٣ وأمالى المرتضى ١ / ٧٧ والنقائض ص ١٤٦ وفيها " تمج نجيعا " وص ٣٢٨: " سقته " وكذلك في اللسان ١٣ / ٣٨١ والبيت منسوب في الصناعتين ص ٢٥٤ كما هنا لقيس بن عاصم. (*)