============================================================
كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب شدة أبدانهم وسعة صدورهم وطول أيديهم؛ فكيف(10) ترى يكون(11) شدة وقع سهام هؤلاء مع شدة قسيهم واستيفائهم الصنيع .؟!
الا وانما فسد الرمى فى زماننا، ولينوا القسى، واستعمل من ينسب إلى الرمى الصنيع (12) واللزوم الواسطيات من القسى . ولم تعمل هذه القسى بواسط؛ انما جعلت متوسطة من القسى فى حالاتها؛ فأرادوا أن يقولوا : متوسطة، فغلطوا وقالوا : واسطية، وإلا فأهل واسط لم يدروا القسى والرمى ما هو(13)؟!- ال فأخذ الناس بالأهون ؛ فقل منفعة الرمى الصنيع فى الحروب (14) وشدة النكاية ؛ فوقع ذلك عند الجاهل أن الرمى الصنيع : الرمى بالقوس الواسطية اللينة؛ فرفضه (15) أهل الحروب(16)، وأخطأوا فى ذلك ولم(11) ينتجزوا الآداب ويبحثوا (10) (فيكيف) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، ع .
(11) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
(12) (الصنيع) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والرمى الصنيع هو : الرمى الجيد ويكون على خمسة أقواس متفاوتة الشدة؛ إذ المعروف أن أول ما يجب على المتعلم أن يتخذ قوسأ لينة تسمى كباد، فإذا صح رميه بها أخذ قوسأ أشد منها قليلا ورمى بها فى البتية -هدف - أياما، ثم يزيد فى قوة القوس حتى يبلغ خمسة أقواس متوالية على التلريج فى القوة؛ فإن اكتمل فيها الرامى عرف رميه بالصيع . بعدها يشرع فى نزع القسى الشديدة جهد طاقته، ورمى فى البتية ليل نهار على قسى ختلفة ؛ فإذا صح رميه رمى فى الإماج - وهى رمية السهم قاب قوس واحد - أياما على غير علامة ال و هو ينظر إلى مواقع سهامه فإذا صح رميه خرج الى الصحراء ورمى الى الفضاء من غير علامة، وهو نظر الى سهامه وسيرها فى الهواء ؛ فإذا رآها هادثة مستوية، تقل نفسه إلى الرمى على العلامة وحده (أو مع أستاذه ليهديه إلى الصواب وإلا فهو تائه) أو يسأل الرماة (وإذا رأى عارفا يسأله عن العيوب التى تحدث له . ويكثر النظر إلى الرماة من غير آن يرمى معهم . ويجتهد فى تحصيل الرمى الصنيع ؛ فإذا صح فليجتهد فى معرفة الرمى تحت الترس مع القرقل والخوذة، على انفراده، فإذا اتقن ذلك علما وعملا فليحضر المرامى ويرمى مع نظرائه ومن دونه) غنية الطلاب ق 148 : 150، نهاية السؤل ج1ق 18 (المقدمة) .
(13) يقول ابن القيم : "الفروسية ص 103" أن الواسطية (مصنوعة من أربعة أشياء : الخشب، والعقب، والقرن، والغراء، لها سيتان ومقبض وسميت واسطية لتوسطها بين القسى الحجازية والفارسية، وليست نسبة لالى واسط فانها كانت موجودة قبل بناء واسط . وتسيها العرب المنفصلة لاتفصال أجزائها قبل التركيب) كذا أنظر : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح : ص 40 .
(14) (الحرب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . (15) (فرفعه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
(16) (لالحرب) فى م ، والصيغة لمثبتة من ت ، ع . (17) (ولم) مكررة فى م .
Sayfa 74