============================================================
قال قابس: - (اكبينا تحن نمشى فى هيكل زحل ونتأمل ما فيه من أصناف الهدى، اذ بصرنا فى مقدم (2) الطيكل بلوح موضوع، فيه رسم صورة ملغوزة لغزا خفيا لم تصل(3) أفهامنا إلى المذهب فيها : ما هو، لأنا لم نحسبها تدل على أنها صورة مدينة ، ولا صورة(4) هيكل، ولا صورة عسكر(5) . وهذه صفتها : كان رسيم فى اللوح حظيرة ، فى داخلها حظيرتان أخريان إحداهما أكبر من الأخرى ، ورأينا الحظيرة الكبرى لها باب كان عليه (6) جمع كثير من الرجال، ومن داخل تلك الحظيرة جمع كثير من النساء . وعلى هذا (2) الباب رجل شيخ واقف كأنه يوئ إلى جمع الرجال بشىء لا يدرى (4) ما هو .
2 - فكثنا حينا من الدهر متحيرين، يسأل بعضنا بعضا عما يخطر بباله ومايستح له من ذلك المثال . فلما(9) شمع ذلك بعض ذووى الفهم ممن كانت له عناية بالمسترشدين أقيل علينا فقال : لا يغلظن (10) عليكم ، معشر الغرباء، ما تداخلكم (11) من الحيرة فى أمر هذه الصورة ؛ فان كثيرا من أهل هذا (12) البلد لا يعرفون ما يدل عليه (1) وضعنا هذه الأرقام كما فى نشرات النص اليوناتى (2) ف: بصرنا بلوح موضوع فى مقدم الهيكل، وفيه رسم صورة.00 (2) ب: تصل بافهامتا، وكذا فى ط و س، ف 4)ف: او صورة (5) يقترح باسيه ان تقرا : "معسكر* لانها فى نظره اقرب الى الأصل اليوتانى ب ولكن لا داعى فيى نظرنا لهذا الاقتراح اولا لأن الكلمة اليوناتية من معانيها ايضا العسكر، اى الجند المعسكرون او الجيش فى المعسكر، كما ورد فى هيرودوت 1: 76: 5: 113؛ 9 : 51 وما الى هذا؛ وفى سوفو كليس: فيلوكتيت 0ا وغيرها وثاتيا كلمة عسكر فى العربية تدل على: مجتمع الجيش (* لسان العرب 1 ص 243 السطر الأخير، بولاق القاهرة منة130 ه)، كما تدل على الجيش (2) س: علييها جميعا كثيرا (ف: عليه جميعا كثيرا (4) ف : لا ندرى: )ف: هذه 9) ب : ولما: 36dr r5r3 :10) بالظاء المعجمة ، كما يتفق مع اليونانى) (12)ف : هذه (11)ب: دخلكم
Sayfa 299