إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ﴾ [الواقعة: ٧٧، ٧٨] .

ثانيها: صلة هاء الضمير واوًا كانت أو ياء نحو "ربه وبه" في قوله تعالى: ﴿بلى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا﴾ [الانشقاق: ١٥] .

ثالثها: صلة ميم الجمع عند من قرأ بصلتها نحو قوله ﵎: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم﴾ [المائدة: ١٠٥] .

رابعها: الياءات الزوائد عند من أثبتها في الوصل فقط نحو "أكرمن وأهانن" في قوله تعالى: ﴿فَيَقُولُ ربي أَكْرَمَنِ﴾ [الفجر: ١٥]، وقوله جل وعلا: ﴿فَيَقُولُ ربي أَهَانَنِ﴾ [الفجر: ١٦] فإذا حذفت هذه الحروف كلها سكن الحرف الذي قبل المحذوف ووقف عليه بالسكون.

الكلام على الوقف بوجه الإبدال وما يجري فيه

الوقف بوجه الإبدال يجري في شيئين اثنين:

الشيء الأول: ويشمل ثلاثة أنواع:

أولها: التنوين في الاسم المنصوب سواء رسمت الألف فيه أم لم ترسم.

فالأول: نحو "وكيلا" في نحو قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ على الله وكفى بالله وَكِيلًا﴾ [الأحزاب: ٣، ٤٨] .

والثاني: نحو "دعاء ونداء" في قوله تعالى: ﴿وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ كَمَثَلِ الذي