ومن حمل به في الإسلام حكم له به أو في الكفر حكم له به ويسترق ولد الولد منهم وفي الولد الحادث /518/ في أول بطن خلاف، والصبي مسلم بإسلام أحد أبويه أو بكونه في دارنا دونهما ويحكم للملتبس بالدار.

وكافر التأويل عند مكفره كالذمي، وقيل: كالمرتد، وقيل: في الدنيا كالمسلم في الحكم، وفي الآخرة كالكافر في الأثم، ولا يكفر من شك في تكفيره ولا من لم يكفره مع قطعه بخطئه، ولا يجوز بالإلزام على الأصح.

وعلى كل مكلف مسلم الأمر بما علمه معروفا بدون القتل والنهي عما علمه منكرا ولو بالقتل إن علم أو ظن تأثيرهما ويضيقهما، وأن لا يؤديا إلى ترك معروف وفعل منكر مثلهما أو أعظم منهما أ, إلى تلفه أو عضو منه أو مال مجحف به فيقبحا إلا لإعزاز الدين ولا يخشنا إن كفى اللين.

ولا يقتل لترك واجب إلا الإمام، ولا ينكر على صبي ومجنون بالضرب ونحوه من ليس بولي إلا عند إضرارهما بالغير ولا إنكار في مختلف فيه على /519/ من هو مذهبه ويحرم التجسس، بل ما ظهر ويدخل المغصوب لأيهما ولا أجرة ولا إثم، ويهجم من غلب في ظنه وقوع منكر، ويريق عصيرا ظنه خمرا ويضمن إن أخطأ ويريق خمرا من رآها له أو لمسلم ولو بنية الخل، وخلا عولج منها، ويزال لحن غير المعنى في كتب الهداية.

وتحرق دفاتر الكفر، ويضمن قيمتها إن تعذر تسويدها وردها، ومنها.

موضوعات ملحدة الباطنية والصوفية وتمزق وتكسر آلة لا توضع عادة إلا للهو ولو عجمية، وإن نفعت في مباح ويرد من كسورها ماله قيمة إلا عقوبة من ذي الولاية، ويغتر تمثال حيوان كامل مستقل مطلقا أو منسوج أو ملجم إلا فراشا أو غير مستعمل لا مطبوع مطلقا.

Sayfa 307