قوله فقد نقله ابن كج عن نص الشافعي وادعى النووي في تصحيحه أنه لا نص للشافعي فيها ش قوله أي السنن المتقدمة على غسل الوجه أي ثوابها قال الرافعي المنوية انتهى وفيه ما يقتضي أنه إنما يحصل له ثوابها إذا تعرض في نيته لها وفي معناه ما يشمل فرض الوضوء ونفله كنية الوضوء أو الطهارة أما لو نوى رفع الحدث أو استباحة الصلاة لا غير ففي حصول ثواب السنن نظرا لأن نيته لم تشملها ولا ترد السنن المتأخرة لأنها تابعة وعبارة الروضة ظاهرة في الحصول مطلقا ولكن في عبارة الرافعي إشارة إلى ما ذكرته ولفظه وإن تقدمت عليه نظر إن استصحبها إلى ابتداء غسل الوجه صح الوضوء وثواب السنن المنوية قبله قوله كما صرح به ابن الفركاح إلخ قال في المجموع في باب الغسل ويستحب أن يبتدئ بالنية مع التسمية

قوله كالماوردي والقفال والعمراني قوله وخالف ابن النقيب إلخ وقال الأذرعي أنه المنقول وإليه يشير الحديث والنص

قوله فقال محله قبل التسمية أشار إلى تصحيحه

قوله الأيمن باليمنى والأيسر باليسرى لأنه قد يجتمع فيهما كحل أو رمص فيزول بذلك ويصل الماء إليهما قوله قال في المجموع أشار إلى تصحيحه قوله كما نقله في المجموع أي في الكلام على غسل الرجلين وقال إنه المختار ونص عليه في الأم وذكر نحوه في تنقيحه وقال أنه الصواب ش وقال في شرح التنبيه المسمى بالتحفة إنه الصواب ش

Sayfa 43