[فرع قضاء نوافل ما له وقت مخصوص]

( قوله: فرع يقضي من النوافل ما له وقت) إنما يندب قضاء النفل لغير من سقط عنه الفرض بعذر كجنون وحيض ونفاس وكتب أيضا لو فاتته صلاة العشاء فهل له أن يصلي الوتر قبل قضائها فيه وجهان انتهى، والراجح فيه وفي التراويح وفي الراتبة المتأخرة عن الفرض منع تقديمها إذ لا يدخل وقتها إلا بفعل الفرض ومحاكاة للأداء (قوله: ورواتب الفرائض) قال الناشري قال ابن الخياط في حاشيته على الكتاب: المفهوم من كلام المصنف أن رواتب الصوم لا تقضى وهو كذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم - «من نام عن صلاة، أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» ولم ينص على الصوم وفيما قاله نظر لا يخفى (سئلت) عن قول الدميري بعد قول النووي (وستة من شوال) يبقى النظر فيمن أفطر جميع رمضان، أو بعضه وقضاه هل يتأتى له تدارك ذلك أم لا ما المعتمد؟ فأجبت بأنه يستحب له بعد قضائه ما فاته من رمضان أن يصوم ستة أيام؛ لأنه يستحب قضاء الصوم الراتب (قوله:، والأوجه أن المراد به إلخ ) أشار إلى تصحيحه (قوله: عبارة الروضة وغيرها فعل الرواتب) ، فالقضاء في عبارة المصنف بمعناه اللغوي (قوله باضطجاع على يمينه) قال شيخنا هو الأكمل وإلا فيحصل أصل السنة بالأيسر (قوله في سنة الصبح خاصة) ، والسنة تخفيف القراءة فيهما.

(قوله وفي المسجد) ولو كان المسجد الحرام، أو أمكن إخفاؤه في المسجد (قوله: ومراده

Sayfa 207