إن القيمة المعرفية للنظرية لا شأن لها بتأثيرها النفسي على عقول الناس، فالاعتقاد. والالتزام والفهم حالات للعقل الإنساني، أما القيمة العلمية الموضوعية للنظرية فشيء مستقل عن العقل الإنساني الذي يبتكرها أو يفهمها، إنما تعتمد قيمتها العلمية على الدعم الموضوعي الذي تمتلكه في دنيا الوقائع

facts ، لا على أي شيء سواه، وكما يقول هيوم:

إذا أمسكنا في يدنا أي كتاب: في الإلهيات مثلا أو في الميتافيزيقا المدرسية، فلنسال أنفسنا: هل يحتوي على أي استدلال مجرد يتعلق بالكم أو العدد؟ لا، هل يحتوي على أي استدلال تجريبي يتعلق بالواقع والوجود؟ لا، إذن ألق به في النيران؛ لأنه لا يحتوي شيئا غير السفسطة والوهم.

ولكن ما هو التفكير (الاستدلال) التجريبي؟ إذا نظرنا إلى التراث العريض للقرن السابع عشر في السحر فسنجده مليئا بملاحظات دقيقة وأدلة مسترسلة بل وتجارب، وقد كان جلانفيل - فيلسوف الرابطة الملكية المبكرة - يعتبر السحر هو نموذج التفكير التجريبي. إن علينا أن نعرف التفكير التجريبي قبل أن نبدأ في حرق الكتب على طريقة هيوم.

في التفكير العلمي تواجه النظريات بالوقائع، ومن الشروط الأساسية للتفكير العلمي أن النظريات يجب أن تدعمها الوقائع، والآن كيف بالضبط يمكن للوقائع أن تدعم النظرية؟

لقد اقترحت أجوبة مختلفة عديدة على هذا السؤال، كان نيوتن نفسه يعتقد أنه أثبت قوانينه من الوقائع، وقد كان فخورا بأنه لا يتفوه بمجرد فرضيات، وكان يزعم أيضا أنه استنبط قوانينه من «الظواهر»

phenomena

التي قدمها كبلر، غير أن فخره كان هراء؛ لأن الكواكب وفقا لكبلر تتحرك في مسارات بيضاوية (إهليلجية)، بينما هي وفقا لنظرية نيوتن لا تتحرك في مسارات بيضاوية إلا إذا لم يربك بعضها بعضا في حركته، ولكنه يربك، وهذا ما جعل نيوتن يضع نظرية اضطراب

perturbation theory

يترتب عليها أنه ليس ثمة كوكب يتحرك في مسار بيضاوي.

Bilinmeyen sayfa