ائتنا بما تعدنا

فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم

ونحو ذلك، فقال الله جل وعلا قل لا قدرة لى على الإتيان بعذابكم، وإنما هو بيد الله جل وعلا، ويناسب هذا أن التكذيب يدل على أنهم قارفوا ما يوجب العذاب، إلا أنه ليس عندى، وأن الاستعجال لم يأت فى القرآن إلا للعذاب، وقيل ما واقعة على ما اقترحوا من الآيات، وهاء به لا بد عائدة إلى ما، وقيل ما واقعة على قيام الساعة كذلك. { إن الحكم إلا لله } فى تعجيل العذاب وتأخيره إثابة المطيع، وتعذيب المصر، والفصل بين المحق والمبطل. { يقص الحق } يقول الحق أو لا يخالف الحق، وذلك من قولهم قص الحديث أى ذكره، أو من قص الأثر بمعنى تبعه، أو بمعنى يقطع الحق، أى يفصله من الباطل وينفذه من قولك قصصت الشئ بمعنى قطعته، وهذه قراءة نافع وابن كثير، ويقال لهما الحجازيان، لأنهما فى الحجاز، والحرميان لأنهما فى الحرم، فنافع فى حرم المدينة لأنه فيها، وابن كثير فى حرم مكة لأنه فى مكة، وبها قرأ عاصم، وقرأ الأخوان الكسائى وحمزة، وغير الأخوين يقص بإسكان القاف وكسر الضاد معجمة من قضى يقضى حذفت الياء من الخط تحقيقا على الكاتب وتبعا لحذفها من النطق للساكن بعدها. كما حذفت فى قوله تعالى

وسوف يؤت الله المؤمنين

وقوله تعالى

فما تغن النذر

وقوله تعالى

كذلك حقا علينا ننج المؤمنين

وقوله تعالى

بالواد المقدس

Bilinmeyen sayfa