ولا يخفى أنّ في حمد الله ذاته في هذا الموضع يتضمّن إرشادًا لعباده أن يحمدوه سبحانه على إرسال الرسول ﷺ إليهم وإنزال الكتاب عليهم (١) . لطائف: الأولى: في مناسبة افتتاح سورة الكهف بالحمد بالسورة قبلها ذكر السيوطي في كتابه أسرار ترتيب القرآن أنّ بعض العلماء قال: مناسبة وضعها بعد سورة الإسراء افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد، وهما مقترنان في القرآن وسائر الكلام بحيث يسبق التسبيح التحميد. ثم أضاف إلى قولهم قائلًا: مع اختتام ما قبلها بالتحميد أيضًا. أي في قوله تعالى في خاتمة سورة الإسراء ﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا..﴾ الآية (٢)، وذلك من وجوه المناسبة بتشابه الأطراف (٣) . الثانية: إنّ في إيثار إنزال القرآن الكريم من بين سائر صفاته تعالى - في هذا المقام - تنبيهًا على أنّه من أعظم نعمائه؛ فإنه الهادي إلى ما فيه كمال العباد والداعي إلى ما به ينتظم صلاح المعاش والعباد ولا شيء في معناه ما يماثله (٤) . والثالثة: إنّ في وصف الرسول ﷺ في هذا الموضع - بوصف العبودية لله تعالى تنبيهًا على بلوغه إلى أعلى معارج العبادة ومقاماتها؛ وتشريفًا له أيّ تشريف. ومثله قوله تعالى ﴿تبارك الذي نزل الفرقان على

(١) انظر: تفسير السعدي ج٥ ص٥. (٢) سورة الإسراء: الآية (١١١) . (٣) أسرار ترتيب القرآن للسيوطي ص ١١٣-١١٤. (٤) محاسن التأويل للقاسمي: ج١١ ص٥.