ناحية النَّاس، فقال: وأنت في الدُّنيا! ثُمَّ ألقاه من يده، ثُمَّ أخذ سيفه، فتقدَّم، فقاتل حتَّى"١.

[٥٦] "طُعِنَ، فاستقبل الدم بيده، فدلك به وجهه، ثُمَّ صُرِعَ بين الصَّفين، فجعل يقول: يا معشر المسلمين، ذُبُّوا٢ عن لحم أخيكم، فجعل المسلمون يحملون حتَّى يحوزوه٣، فلم يزالوا كذلك حتَّى مات مكانه"٤.

وينفي بعض المعاصرين رواية تردُّد عبد الله بن رواحة - رضي الله تعالى عنه، كونها تتعارض مع موقفه قبل ذلك من تشجيعه للمسلمين لملاقاة الروم، وتحرُّقه للشهادة في سبيل الله٥.

بينما يربط بعضهم هذا الموقف بما عُرِفَ من تقلبات نفسية الشُّعراء وحساسيتهم٦.

١ سبق تخريجه برقم [٥١] .

٢ الذَّبُّ: الدفع، والمنع. (القاموس: ذَبَّ) .

٣ الحوز: الجمع وضم الشيء، كالحيازة والاحتياز. (القاموس: الحوز) .

٤ أخرجه ابن عساكر: تاريخ (عبد الله بن جابر، عبد الله بن زيد ص ٣٥٧) من طريق أبي إسحاق الفزاري بسنده عن مصعب بن شيبة.

وكذلك ذكره الذهبي (تاريخ الإسلام، قسم المغازي ٤٩٧-٤٩٨)، وابن الأثير (أُسْد الغابة ٣/٢٣٨) تعليقًا عن مصعب.

قلت: وهو منقطع، مصعب بن شيبة العبدري لم يدرك الوقعة.

٥ انظر: (الدويدار: صور من حياة الرسول ﷺ ٥٢١-٥٢٣) .

٦ انظر: (عماد الدين خليل: دراسة في السيرة ٢٩٧) .