والباقون بالتخفيف وسكون الواو. (١) ١٧٨ - أَيَّامٍ أُخَرَ* حكمه وصلا ووقفا لو انفرد لا يخفى وحيث جاء قبله مثله وهو مريضا أو من أيام أخر، فلا بد من مراعاته فإذا قرأته بعدم السكت مع السكت، فالثاني كذلك والنقل وإذا قرأته بالسكت فالثاني كذلك والنقل، فالسكت، وعدمه مع عدمه، والنقل عليهما، لأنهما من بابين. ١٧٩ - فدية طعام مساكين (٢) قرأ نافع وابن ذكوان بحذف تنوين فدية وجر طعام وجمع مساكين جمع تكسير وفتح نونه بغير تنوين، لأنه غير منصرف والباقون بتنوين فدية ورفع طعام وإفراد مساكين وكسر نونه منونة، وخالفهم هشام فقرأ بجمع مسكين، وكيفية قراءتها أن تبدأ أولا بنافع بالإضافة والجمع ويندرج معه ابن ذكوان ثم تأتي بالمكي بالتنوين والرفع والتوحيد، ويندرج معه البصري وهشام والكوفيون إلا أن السوسي يتخلف في الإدغام وهشام في مسكين فتعطف هشاما أولا لقربه ثم السوسي. ١٨٠ - فَمَنْ تَطَوَّعَ قرأ الأخوان بالتحتية وتشديد الطاء وإسكان العين، والباقون بالفوقية وتخفيف الطاء مع تشديد الواو وفتح العين. ١٨١ - فَهُوَ خَيْرٌ* حكمها ظاهر. ١٨٢ - الْقُرْآنُ* قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وصلا ووقفا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بإثبات الهمزة وسكون

(١) قرأ شعبة، وحمزة والكسائي هكذا مُوصٍ أي بفتح الواو مع تشديد الصاد، والباقون هكذا مُوصٍ بإسكان الواو وتخفيف الصاد، قال الشاطبي: وموص ثقّله صحّ شلشلا (٢) قال الشاطبي: وفدية نون وارفع الخفض بعد في ... طعام لدى غصن دنا وتذلّلا مساكين مجموعا وليس منونا ... ويفتح منه النّون عمّ وأبجلا