انتهى، وقد نظمت ما جاء من لفظ فعلى بكسر الفاء فقلت:

فعلى بكسر إحدى سيمى شعرى ... ضيزى وعيس عند بعض ذكرى

اتَّخَذْتُمُ* لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين يَفْعَلُ ذلِكَ* لا خلاف بينهم في إظهار اللام، لأن شرط المدغم أن يكون مجزوما وهذا مرفوع.

يَعْلَمُ ما* الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ إِسْرائِيلَ لا الزَّكاةَ ثُمَّ على أحد الوجهين فيه عملا بقوله:

وفي أحرف وجهان عنه تهلّلا ... فمع حمّلوا التوراة ثمّ الزّكاة قل

والوجه الآخر الإظهار، وعليه فلا يعدّ، قيل لهم، ولا إدغام في ميثاقكم لعدم الشرط.

١٠١ - فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ قرأ البصري بكسر الهاء والميم والأخوان بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (١).

١٠٢ - بئس ما* تقدم إلا أن هذا مفصول رسما على أحد الوجهين (٢).

١٠٣ - يَأْمُرُكُمْ* قرأ ورش والسوسي بالبدل، والباقون بالهمز والبصري بإسكان الراء، وزاد الدوري عنه اختلاسها، والباقون بالضم.

١٠٤ - مُؤْمِنِينَ* لا يخفى.

١٠٥ - لِجِبْرِيلَ وجِبْرِيلَ* (٣) قرأ نافع والبصري والشامي

(١) وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم.

(٢) بِئْسَمَا* قرأ ورش، والسوسي بإبدال الهمزة وصلا ووقفا، وكذا حمزة عند الوقف.

(٣) قال الشاطبي:

وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها ... وعى همزة مكسورة صحبة ولا

بحيث أتى والياء يحذف شعبة ... ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا