سَعَةً* للجزم والفتح. (١) ٢٦٢ - الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم. ٢٦٣ - لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة. (٢) ٢٦٤ - الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى. ٢٦٥ - شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر. قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة. ٢٦٦ - يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة. ٢٦٧ - وَهُوَ* لا يخفى. ٢٦٨ - إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين. ٢٦٩ - رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل. ٢٧٠ - أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا

(١) فَقالَ لَهُمُ* وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَ وداوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي. تنبيه: لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن. (٢) يقول الشاطبي: ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا ... شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا