* الحرب قائمة وأنت أعزل (^١) في النظارة (^٢)، فإن حركت ركابَك فللهزيمة (^٣).

* من لم يباشر حرَّ الهجير (^٤) في طِلاب المَجْد لم يَقِل (^٥) في ظِلال الشرف (^٦).

* تقول سُليمى لو أقمتَ بأرضنا … ولم تدرِ أني للمقام أطوفُ

* قيل لبعض العبّاد: إلى كم تتعب نفسك؟! فقال: راحتَها أريد (^٧).

* يا مكرَمًا بحُلَّةِ الإيمان بعد حلة العافية، وهو يُخْلِقهما (^٨) في مخالفة الخالق، لا تُنكر السَّلب؛ يستحق من استعمل نعمة المنعم فيما يكره أن يُسلَبها (^٩).

* عرائس الموجودات قد تزيّنت للناظرين؛ ليبلوهم أيهم يؤثرهن على عرائس الآخرة، فمن عرف قدر التفاوت آثر ما ينبغي إيثاره.

وحِسانُ الكون لمَّا أنْ بدتْ … أقبلتْ نحوي، وقالت لي: إلي

فتعاميتُ كأنْ لم أرها … عندما أبصرتُ مقصودي لدي (^١٠)

*كواكب همم العارفين في بروج عزائمهم سيَّارة ليس فيها زحل (^١١) (^١٢).

(^١) الأعزل من الناس: من لا سلاح معه. المعجم الوسيط (٢/ ٥٩٩).

(^٢) النظَّارة: جمع ناظر.

(^٣) فالحق والباطل في حرب والسلاح الإيمان، والهوى والعقل في حرب والسلاح الدين الحق.

(^٤) الهجير: نصف النهار في القيظ خاصة. المعجم الوسيط (٢/ ٩٧٣).

(^٥) يقل: من القيلولة، وهي: نومة نصف النهار أو الاستراحة فيه وإن لم يكن نوم. المعجم الوسيط (٢/ ٧٧١).

(^٦) يعني: من لم يضحِّ ويتعب لن يصل إلى المعالي؛ فالترقيات لا تُنال إلا بتضحيات.

(^٧) هذه العبارة مفسِّرة للبيت الشعري قبلها.

(^٨) يخلقهما: يُبليهما. المعجم الوسيط (١/ ٢٥٢).

(^٩) فيه إشارة إلى أن من أنعم الله تعالى عليه بالعافية ومعرفة الهدى ثم يعدل إلى المعاصي والضلال فذلك أحرى بأن يُسلب تينك النعمتين.

(^١٠) فالعاقل لا يؤثر الدنيا مهما تزينت، بل يغض بصره عنها ويقبل على الآخرة.

(^١١) زحل: أبعد الكواكب السيارة في النظام الشمسي. المعجم الوسيط (١/ ٣٩٠).

(^١٢) كأنه يريد: أن همم العارفين في طريق النور لا منتهى لها ولا تقف عند شيء.