وتقسم بالسواء فلا غني # لضيم يشتكيك ولا فقير

فكنت حمى وجئت على زمان # بعدل ظاهر منه الشرور[ (1) ]

تقاسمت الرجال به هواها # فما تخفى ضغائنها الصدور

وخاف الجاحدون[ (2) ]وكل باد # يقيم على المخافة أو يسير

فلما قام سيف الله فيهم # زياد قام[ (3) ]أبلج مستنير

[ (4) ]

ذكر خطبة زياد بالبصرة وهي الخطبة التي لم يسبقه إلى مثلها أحد من أمراء البصرة

[ (5) ] قال: ثم إن زيادا نادى في أهل البصرة فجمعهم، فلما تكاملوا في المسجد صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعدفإن الجهالة[ (6) ]الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموقد لأهله النار[ (7) ]والنامي عليه علق الشنار ما يأتي به سفهاؤكم ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام التي هي يشيب منها[ (8) ]الصغير ولا يتحاشى[ (9) ]منها الكبير، كأن لم تسمعوا نبي الله، ولم تعرفوا كتاب الله، ولم تعلموا ما أعد الله من الثواب الكريم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته[ (10) ]في اليوم [ () ]

يدر على يديك لما أرادوا # من الدنيا لهم حلب غزير

[ (1) ]البيت في الطبري:

وكنت حيا وجئت على زمان # خبيث ظاهر فيه شرور

[ (2) ]الطبري: الحاضرون.

[ (3) ]عن الطبري، وبالأصل: نام.

[ (4) ]بعده في الطبري:

قوي لا من الحدثان غر # ولا جزع ولا فان كبير

[ (5) ]هذه الخطبة وردت في الطبري (حوادث سنة 45) ابن الأثير 3/447 أنساب الأشراف 4/1/ 179 البيان والتبيين 2/71 عيون الأخبار 2/241 النوادر للقالي 3/185 العقد الفريد 4/101 باختلاف بين النصوص، وتقديم وتأخير، وزيادة ونقصان.

[ (6) ]بالأصل «الجاهلية» وما أثبتناه عن المصادر.

[ (7) ]في البيان والتبيين «والغي الموفي بأهله على النار» وفي العقد: «العمى الموفي... » وفي ابن الأثير «الفجر الموقد.. » وفي أنساب الأشراف: «والغي المورد أهله النار» .

[ (8) ]المراجع: ينبت فيها.

[ (9) ]أنساب الأشراف: ينحاش.

[ (10) ]في أنساب الأشراف: في الدار التي لا تزول شدتها ورخاؤها.

Sayfa 302