أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرَّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا" ١.

وفي مسلم أيضًأ: أن ابن الزبير قام بمكة فقال: إن ناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة، يعرِّض برجل٢، فناداه فقال: إنك لجلف جاف، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين -يريد رسول الله ﷺ، فقال له ابن الزبير: فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك باحجارك٣.

وفي مسلم عن جابر: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث، وفي سنن ابن ماجه عن ابن عمر قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: إن رسول الله ﷺ أذن في المتعة ثلاثًا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدًا تمتَّع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله ﷺ أحلَّها بعد إذ حرمها٤، ٥.

وفي مسلم عن علي بن أبي طالب أنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء، فقال: مهلًا يا ابن عباس، فإن رسول الله ﷺ نهى عنها يوم خيبر، وعن لحمم الحمر الإنسية٦.

قيل: إن ابن عباس رجع لما قال له على ذلك، وعلى هذا مشى الترمذي، والتحقيق أنه رجع عن إباحتها مطلقًا، إلى إباحتها في حال الضرورة فقط، مستدلًّا بما وقع في عام الفتح الذي هو بعد خييبر بلا شك، ويدل على ثبات ابن عباس على

١ مسلم في النكاح "٤/ ١٣١".

٢ قال المؤلف ﵀: هو ابن عباس وحاشاه، إنما هو اجتهاده منه لحجة ظهرت له، ولا نقص يلحقه في ذلك، ومقامه أجل من أن يقال فيه هذا، كما أن ابن الزبير كذلك، وإنما الواقع منهما جميعًا الغيرة على الدين.

٣ مسلم "٤/ ١٣٣".

٥ ابن ماجه في النكاح "١/ ٦٣١"، وفي سنده أبو بكر بن حفض واسمه إسماعيل الإبائي.

٦ قال المؤلف ﵀: لم يأخذ المالكية بالرجم في المشهور عنهم لمكان الشبهة، وحملوا كلام عمر وابن الزبير على التغليظ.

٧ مسلم في النكاح "٤/ ١٣٤".