وهذا التقلب في المديح يدل على أن الشاعر لم يكن صادقا في مديحه لعباس أو حسين، وإنما يدل على أنه كان مع الحاكم أيا كان، شأن معظم شعراء المديح # الذين لا يصدرون في شعرهم عن عاطفة جياشة صادقة وإنما يصدرون عن مراءاة ونفاق ورغبة في الحظوة والمكانة لدى ولي الأمر أيا كان خلقه ووطنيته.

هذا هو إسماعيل صبري، كان وطنيا صادقا ولكن في هدوء وحذر، يريد الإصلاح والرقى لقومه عن طريق التعليم والنهضة الصحيحة، ويخشى التيارات السياسية المتلاطمة الأمواج، ولا أدل على وطنيته ومنهجه من قصيدته التي يقول فيها على لسان فرعون مخاطبا مصر والمصريين محرضا إياهم على النهوض، تلك القصيدة التي مطلعها:

لا القوم قومي ولا الأعوان أعواني ... إذا ونى يوم تحصيل العلا واني

والتي يقول فيها:

لا تقربوا النيل إن لم تعلموا عملا ... فماؤه العذب لم يخلق لكسلان

ردوا المجرة كدا دون مورده ... أو فاطلبوا غيره ريا لظمآن

وسنعود إليها فيما بعد إن شاء الله.

أما محمد عبد المطلب فقد تمثلت فيه الوطنية المصرية الصحيحة، خاض غمارها بحماسة وعنفوان وصدق، لا يبالي بما يصيبه من جراء حمساته أو عنفوانه، ولقد نمى هذه الوطنية في نفسه عاملان قويان: أولا، نشأته البدوية العربية، وفي العرب إباء وشمم، وأنفة من الظلم، ونزع إلى الحرية، وفي البداوة الصرامة والقوة والعنفوان والصراحة، والعامل الثاني نشأته الدينية وتدينه، والإسلام يدعو إلى العزة والكرامة والسيادة. فلا يدع إذا رأينا الشيخ محمد عبد المطلب وطنيا متدفق الوطنية، متطرفا منذ أن اشتعلت الثورة المصرية سنة 1919.

Sayfa 138