============================================================

(24 الينان المذجو بعا تصبه شريه ليس بحرام لذا تهحيث لم يترتب عليه مفسدة بلهد بمنزل شرب دخان النسار التى لم ينفخهانافخ وباتفاق لاقائسل بتحريم ذلك ولا تقتفى قواهد لثريعة تج م شرب البنان المسذي و بو لاشبمة إن البدع الحادثة تعرض على قواعد التم يي علد انتبت المباح فباية اوال رام نجر مة الى فنر ذاك من بقيهة الاستلم * واذا تدبر العاقل امر الدنجان وجيده لهقابالبدع الباحة ان لم يستم تسه ليه مفدة ولميرده وذمه ديت منب فقما الحنا ل وابه اعلم وكبه الفقور هى المقدمى الحنبلى وافتى بالك الشيخ الصلامة العلرفي الل تعالى العج امذيبا بكى ونهره ا كيبه النان الدير رر بهنن يغب هتده او يونى جهسده اذ أخجبر مبذلك عبيب ا رذ يوثقى يه او ما د للمن تفسمبتجرة والافع وغيريرام والله اعلم اه وامام ودمن الاحاديث التعلقة بذمكه فهو امطل لا أصلله ارن انع الباي عب اقى التارى ال ال بمعد ا ر شد به اعادين فوذم الدنان لا اصل بهما واه م وجد حديث بنمه أصلا والله اعسلم فقداتضح لك ان شردمالايقيب العقل من الدخمان غير محرم لذاته باتفاق المذاهب الاربع واذائبت هذا نلا ير يجمنع ولى الابر علي من علم التفاعه به ولم يغيبه لا نه حين ئذصاره طلول استعماله فستراك لتتتصاله ترك بساطلب منه و بطاعة الامام لاتجب فى مثل هذاء لى احد ا لقولسين الآتبين ركذا اب ليعل ناك ولمعره ولم عيب ي لدان فلم ين سببمن بلى الار من استهه له متقاه اتت اب علم بن بي التيع راستعباه مه لمة الرع فع اعلقارا باحتصرم التعتجب ماقة لاب فيغبرالمهنة فاذايت بلح وين ماهته وان لميعا سبب فلا بانه يخد عل الايب لينن با لاةت اب لمي ال الك الع لايسي مل ه مل اله بالا انم اليا ن البالح لا عيلي لا اذا كان ينه بعذلك وافتم الشيخ عبد الل الحتفى الذكمود انت القله ن الهام اقلر ايوي برمته وليسر لبمنع التالسرجه الفم العلفه ان قايم تانتى بار منع الابمام ن البات لقبايوسب النه ناهم اتعا و نصه كبه نهى النامهنه رتكاب التهبى عنعوان كان مباحاع لر فاهر كالام ابحابنا و يكسفى لاتخفاق فا هراولهدا ثرما ابينارابس در الى سيدنى عل الايجه ورعالاكور الفاتام تبر الز قاذ هل التزة بمانعه رثلر ميدى على الاجهورى هن الدخان وان يخما بنقل فيله احاديت وهى اباكه و حر ايورة وانحلنيفة فاليشرجتي ريول لقيطل لقهعليه وسلا فراى ه زتقهز الت اد فقاورب اا بى اا الت ابراوهذه الشجبرةو بصلوني به أوهم سبك ارى اواتلك هم لاغرار بر تول منى والله برعى منم وعن علي من شربها فهو فى النارأبدا ورفيقسه ابليس فلا تعا نقواشارب الدخان ولا ته افر ولا نسل واعلييه فانه ليس من اء فى و فى تخب انهمه ون اهل الثمال وهوشراب الاشقا يعي مر تيلقن بزول اياسر سيد سى فر ا لقهمف جدأن مسادى ليسر فا عليهم ياهان الا يققدهش فبال خلقت مز بوله بينوالنا الجواب عن هذه الاحادبث وهد مى واربة وماذا يترتب هلي راو يها بالكنب وما نا يلز معحيت نفي الايمان والاسلام عن شارها امز غيراصل وقليه رم استعماله ام لافاجا ب بما تعسه ده وى أن هذه الاساديث واردةفى

Sayfa 24