ووقع: حَرَامُ - بالراء - في بَلِيٍّ (١)، وَخَثْعَمَ، وجُذَامٍ، وغيرِهم. بَلْ ولهُم: خُرَّامُ، بضم المعجمة، وتشديد الراءِ، وخَزَّامُ، بفتحِ المعجمة، وتشديد الزاي (٢)، وذلك كلُّه مبيَّنٌ في المطولاتِ.

ومِنْ ذلك: عَنْسِيٌّ، فالذي (في الشَّامِ: عَنْسِيٌّ بنُونٍ) ثم مهملةٍ نسبةً لعَنْسٍ حيٍّ من اليمنِ، كعميرِ بنِ هانئ تابعي.

(وَ) عَبْسيٌّ (بِبَا) موحدةٍ -بالقصر- (في كُوْفَةٍ) -بالصرفِ للوزن- نسبةً في الأكثرِ لعَبْسِ غَطْفَانَ، كعبيدِ (٣) اللهِ بنِ موسى.

(و) عَيْشي بـ (الشِّيْنِ) المعجمة (وَاليَا) التَّحتيةِ - بالقَصْر للوزنِ - نسبةً لعائشةَ بنتِ طلحةَ؛ أحدِ العَشَرةِ، كعبيدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ، ولبني عائشةَ بنتِ

تيمِ اللهِ، كعبدِ الرحمانِ (٤) بنِ المباركِ (غَلَبَا) أي: الغَالِبُ أَنَّ الثالث الَّذِي بالشينِ المعجمةِ (في بَصْرَةٍ) - بالصرفِ للوزنِ -.

على أَنَّ ما ذُكِرَ في كُلٍّ منَ الشَّامِ، والكوفةِ غَالبٌ أيضًا، كما يفيدُهُ كلامُ ابنِ الصَّلاحِ (٥).

ومِنْ ذلك: أبو عُبَيْدَة، وكلُّه بالضمِّ مُصغَّرًا كَمَا قَالَ: (وَمَا لَهُمْ) أي: وليسَ للرُّواةِ (مَنِ اكْتَنَى أَبَا عَبِيْدَةٍ بفتحٍ) لعينِهِ مكبَّرًا (٦).

(١) لم ترد في (ق).

(٢) انظر: الإكمال ٢/ ٤١١ - ٤١٦.

(٣) في (ق): «كعبد». وما أثبتناه من بقية النسخ الخطية و(م)، وهو الموافق لما جاء في مصادر ترجمته. انظر على سبيل المثال: السير ٩/ ٥٥٣، والتقريب (٤٣٤٥).

(٤) في (ق) و(ع): «كعبد الله»، والمثبت من (ص) و(م)، وهو الموافق لما جاء في مصادر ترجمته. انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٤٦٤ (٣٩٣٤)، والكاشف (٣٣٠٣).

(٥) معرفة أنواع علم الحديث: ٥٢٦، وكذلك قال الحاكم في معرفة علوم الحديث: ٢٢١، وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٤١.

(٦) قال الدارقطني كما حكاه ابن الصلاح بلاغًا عنه في معرفة أنواع علم الحديث: ٥٢٧: «ولا نعلم أحدًا يكنى بأبي عبيدة بالفتح».