الأُخْوَةُ والأَخَوَاتُ (١)

(الأُخْوَةُ والأخَواتُ) من الرُّواةِ، والعُلَماءِ، ومَعْرِفَتُهم نوعٌ لَطيفٌ، ومن فوائِدها: الأمنُ من ظنِّ الغَلَطِ، أَوْ ظَنِّ مَنْ لَيْسَ بأخٍ أخًا للاشْتِراكِ في اسمِ الأبِ، كَأَحْمَدَ بنِ أشْكابٍ، وعليِّ بنِ أشْكابٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ أشْكابٍ.

٨٣٥ - وَأَفْرَدُوا الأخْوَةَ بالتَّصْنِيفِ (٢) ... فَذُوْ ثَلاَثَةٍ بَنُو حُنَيْفِ

٨٣٦ - أَرْبَعَةٌ أَبُوهُمُ السَّمَّانُ ... وخَمْسَةٌ أَجَلُّهُمْ سُفْيَانُ

٨٣٧ - وسِتَّةٌ نَحْوُ بَنِي سِيْرِيْنَا ... واجْتَمَعُوا ثَلاَثَةً يَرْوُونا

٨٣٨ - وَسَبْعَةٌ بَنُو مُقَرِّنٍ، وَهُمْ ... مُهَاجِرُونَ لَيْسَ فِيهِمْ عَدُّهُمْ

٨٣٩ - وَالأَخَوَانِ جُمْلَةٌ كَعُتْبَةِ ... أَخِي ابْنِ مَسْعُودٍ هُما ذُوْ صُحْبَةِ

(وَأفْرَدُوا) أي (٣): أئِمَّةُ الْحَدِيْثِ، كابنِ الْمَدِيْنِيِّ، وَمُسْلِمٍ، وأبِي داودَ، والنَّسَائِيِّ (٤)، (الأُخْوَةَ) مِن الرُّوَاةِ والعُلَمَاءِ (بالتَّصْنِيفِ).

ولَهُ أمْثِلَةٌ في الاثنَيْنِ، فأكْثَرَ:

(فَذُوْ ثَلاَثَةٍ) مِنَ الصَّحَابَةِ: سهلٌ، وعبادٌ، وعُثْمَانُ (بَنُو حُنَيْفِ) -بالتَّصْغِيرِ-.

(١) انظر في ذلك:

معرفة علوم الحديث: ١٥٢ - ١٥٧، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٢، والإرشاد ٢/ ٦٢٣ - ٦٣١، والتقريب: ١٦٩، واختصار علوم الحديث: ١٩٨ - ١٩٩، والشذا الفياح ٢/ ٥٤٧ - ٥٥٧، والمقنع ٢/ ٥٢٤ - ٥٣٤، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٧٩ - ٨٥، ونزهة النظر: ٢٠٤، وطبعة عتر: ٧٩، وفتح المغيث ٣/ ١٦٣ - ١٦٩، وتدريب الراوي ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢٠١، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٧٦ - ٤٧٧، وتوجيه النظر ١/ ٤٤٢ - ٤٤٥.

(٢) كذا في (أ) و(ج)، وجاء في (ب): بالتضعيف، وهو خطأ.

(٣) لم ترد في (ق).

(٤) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٢، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٧٩.