وضربٌ: يتقرَّبونَ لِبعضِ الخُلفاءِ، والأمراءِ بوضعِ مَا يُوافقُ أفعالَهُم، وآراءهُم، ليكونَ كالعذرِ لهم فِيْمَا أتوا بِهِ (١)، كغياثِ بنِ إِبْرَاهِيمَ، حَيْثُ وضعَ للمهديِّ فِي حَدِيثِ: «لاَ سَبَقَ (٢) إِلاَّ فِيْ نَصْلٍ، أَوْ خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ»، فزاد فِيهِ: «أَوْ جناح»، وَكَانَ المهديُّ إِذْ ذاك يَلْعَبُ بالحَمَامِ، فتركها بَعْدَ ذَلِكَ وأمرَ بذبحِها، وَقَالَ: أنا حَمَلْتُهُ عَلَى ذَلِكَ (٣).

وضَرْبٌ: يفعلونَهُ لذمِّ مَنْ يُريدونَ ذمَّهُ.

وضَرْبٌ: يفعلونَهُ للاكتسابِ والارتزاقِ (٤).

وضَرْبٌ: امتُحِنُوا بأولادِهم، أَوْ ورَّاقينَ فوضَعوا لهم أحاديثَ، ودسُّوها عَلَيْهِمْ، فحدَّثوا بها من غَيْرِ أنْ يَشْعرُوا (٥).

وضَرْبٌ: يَلْجَؤْونَ إلى إقامةِ دليلٍ عَلَى مَا أَفتوا فِيهِ بآرائِهم (٦).

وضَرْبٌ: يَتديَّنونَ بِهِ (٧) لِتَرغيبِ النّاسِ فِي أفْعالِ الخيرِ بِزَعْمِهِم، وَهُم مَنْسوبونَ (٨) للزُّهْدِ.

وَكُلٌّ مِن هَؤُلاَءِ حَصلَ لَهُ، وبِهِ الضَّررُ.

(١) فتح المغيث ١/ ٢٨٠.

(٢) انظر: النهاية ٢/ ٣٣٨.

(٣) هذه القصّة أخرجها ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٢ و٣/ ٧٨، وابن عدي في الكامل ٤/ ١٥٧٣ و٥/ ١٩٥٦ و٦/ ٢٢٢٩ و٧/ ٢٥٠١، وانظر: تذكرة الموضوعات: ١٥٤، وتنزيه الشريعة ٢/ ٢٣٩، والفوائد المجموعة: ١٧٤، والأسرار المرفوعة: ٤٦٩.

والحديث صحيحٌ بدون لفظة: (جناح)، أخرجه الشَّافِعيّ٢/ ١٢٩، وابن أبي شَيْبَة (٣٣٥٥١)، وأحمد ٢/ ٢٥٦ و٣٨٥و٤٢٤و٤٧٤، وأبو دَاوُد (٢٥٧٤)، وابن ماجه (٢٨٧٨)، والترمذي (١٧٠٠)، وَالنَّسَائِيّ ٦/ ٢٢٦ و٢٢٧ وَفِي الكبرى (٤٤٢٦) (٤٤٢٧) و(٤٤٣٠)، والطحاوي في شرح المشكل (١٨٨٨و١٨٨٩)، وابن حبان (٤٦٩٧)، والطبراني في الصغير (٢٥)، والبيهقي١٠/ ١٦، والبغوي (٢٦٥٣) من حديث أبي هريرة.

(٤) كأبي سعد المدائني. انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤١٩.

(٥) كعبد الله بن محمّد بن ربيعة القدامي. المصدر السابق.

(٦) كما نقل عن أبي الخطاب بن دحية. انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤١٩.

(٧) سقطت من (ع).

(٨) في (ق): «منتسبون».