وقول إبراهيم: ﴿رب اغفر لي ولوالدي﴾ وقول موسى: ﴿رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي﴾ وقول المسيح: ﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء﴾ وأمثال ذلك. حتى أنه يذكر عن مالك وغيره أنهم كرهوا أن يقال ياسيدي! بل يقال: يارب! لأنه دعاء النبيين، وغيرهم، كما ذكر الله في القرآن.

وكذلك اسم «المنان» ففي الحديث الذي رواه أهل السنن أن النبي ﷺ سمع داعياً يدعو: اللهم إني أسألك بأن لك الملك، أنت الله المنان، بديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام! ياحي! ياقيوم! فقال النبي ﷺ: «لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى»^(٣٠) وهذا رد لقول من زعم أنه لا يمكن في أسمائه المنان.

وقد قال الإمام أحمد - رضي الله عنه - لرجل ودعه، قل: يادليل الحائرين دلني على طريق الصادقين، واجعلني من عبادك الصالحين، وقد أنكر طائفة من أهل الكلام: كالقاضي أبي بكر، وأبي الوفاء ابن عقيل، أن يكون من أسمائه الدليل؛ لأنهم ظنوا أن الدليل هو الدلالة التي يستدل بها، والصواب ما عليه الجمهور؛ لأن الدليل في الأصل هو المعرف للمدلول، ولو كان الدليل ما يستدل به، فالعبد يستدل به أيضاً، فهو دليل من الوجهين جميعاً.

وأيضاً فقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «إن الله وتر يحب الوتر». وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين، وثبت عنه في الصحيح أنه قال: «إن الله جميل يحب الجمال» وليس هو فيها. وفي الترمذي وغيره أنه قال: «إن الله نظيف يحب النظافة»^(٣١) وليس هذا فيها، وفي الصحيح عنه أنه قال: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً» وليس هذا فيها. وتتبع هذا يطول.

ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي: الله. الرحمن. الرحيم. الملك. القدوس. السلام. المؤمن. المهيمن. العزيز. الجبار. المتكبر. الخالق. الباريء. المصور. الغفار. القهار. الوهاب. الرزاق. الفتاح. العليم. القابض. الباسط. الخافض. الرافع. المعز. المذل. السميع. البصير. الحكم.