İslam'da Yasama Felsefesi
فلسفة التشريع في الإسلام
Yayıncı
مكتبة الكشاف ومطبعتها, 1946
Bölgeler
•Lübnan
İmparatorluklar
Osmanlılar
Son aramalarınız burada görünecek
İslam'da Yasama Felsefesi
Subhi Mahmasaniفلسفة التشريع في الإسلام
Yayıncı
مكتبة الكشاف ومطبعتها, 1946
ولكن هذا الاخير لم ينقضها عندما اصبحت اليه الخلافة1 .
وعدا ذلك ، فهذه القاعدة لاتقيد في وقتنا الحاضر الا المحكمة الي حكمت الحكم الاول او المحكمة التي هي من درجتها . ام المحاكم العليا الاستثنافية او التمييزية، فانها قادرة على نقض احكام المحاكم البدائية ، ضمن شروط ومهل قانونية معينة .
قبل ختام هذا الموضوع نرى من المناسب ان نذكر كلمة عن الاجتهاد عند الرومانيين ، بالنظر الى ما يوجد من سبه بين اجتهادهم وبين اجتهاد فقهاء الاسلام .
في رومية القدية ، كان علم القانون سرأ ، يختص الكاهن الاكبر2 بحفظه . ثم انتقل منه هذا العلم الى طبقة من الفقهاء عرفت بطبقة الشيوخ3. ولكنه لم يبتدىء بالتقدم والازدهار الافي عصر الامبراطور اوغسطس . ففي عهده نشأ المذهبان الشهيران مذهب بروكولوس4 ومذهب سابينوسه . واخيرأ جاء العصر الذهبي في القرن الثاني بعد المسيح ، فظهر فيه علماء كثيرون اشهرهم غايوس وبابنيانوس واولبيانوس وبولس ومود ستينوس . وقد صنف هؤلاء ومن اليهم تآليف عديدة ، كانت. مصدرا من مصادر
(1) الاشباه والنظائر للسيوطي ، في الموضع ذاته 43 (2 665 (3) 140a02 وهو نلميذ موسس المذهب لابيوd616 (5) 05 وهو تلميذ كابينو4410..
Sayfa 165