...قال محمد بن يوسف: الفربري. يعني ابن اسماعيل: هو البخاري. ولكن يناول بعضهم بعضا... إلخ: فينزل من وضع بين يديه الشيء منزلة من دعي له، وينزل الشيء الذي وضع بين يدي غيره منزلة من لم يدع إليه، ومقتضاه أنه لا يطعم هرة ولا سائلا إلا إذا علم رضى ربه بذلك، وتقريب المضيف الطعام للضيف إذن له في الأكل اكتفاء بالقرينة العرفية، وهل يملك الضيف الطعام بوضعه بين يديه، أو بتناوله، أو بوضعه في فمه، أو بازدراده، أو لا يملكه أصلا، وإنما هو شبه العارية، أقوال عند الشافعية رجح القاضي والإسنوي(1) الثالث منها، قاله القسطلاني(2).

36- باب من أضاف رجلا إلى طعام، وأقبل هو على عمله:

جاز لأنه لا يجب على المضيف أن يأكل مع من أضافه، نعم يستحب له ذلك لتنشيط الضيف في الأكل، إلا إذا كان الطعام قليلا فيستحب له ترك الأكل معه ليؤثره به، قاله القاضي عياض، كما ينبغي له مجالسته ومؤانسته وترك عمله لأجله.

...قلت: ولعل هذا الغلام الخياط المذكور في الحديث إنما ترك ذلك مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن الطعام كان قليلا، ولأن عمله كان مؤقتا بزمن كالمياومة مثلا، فليس له صرف وقته إلا في ذلك العمل خاصة والله أعلم، ثم وجدت نحوه في الفتح(3).

...وقال الشيخ التودي تبعا للقسطلاني: ( الظاهر أن ذلك يختلف باختلاف الناس ومقاماتهم، فيعامل كل واحد بما يعجبه، وما هو أبلغ في حقه من الإكرام والبرور)(4).

36- باب المرق:

Sayfa 182