٨٣ - وَعَن قيس بن طلق الْحَنَفِيّ عَن أَبِيه قَالَ: " كنت جَالِسا عِنْد النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ رجل مسست ذكري، أَو قَالَ: الرجل يمس ذكره فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ وضوء؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا هُوَ بضعَة مِنْك " رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَابْن حبَان، وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ (وَقَالَ: (هَذَا الحَدِيث أحسن شَيْء رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب). وَقَالَ الطَّحَاوِيّ: (هُوَ مُسْتَقِيم الْإِسْنَاد)، وَجعله ابْن الْمَدِينِيّ أحسن من حَدِيث بسرة. وَقد تكلم فِيهِ الشَّافِعِي وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهم، وَأَخْطَأ من حَكَى الِاتِّفَاق عَلَى ضعفه).

---

ثم ذكر حديث طلق بن علي ﵁ الذي فيه يعني أن رجلًا جاء وسأل الرسول ﷺ عن أنه لمس ذكره قال إنما هو إلا بضعة منك يعني أن لمسه لا يؤثر في الوضوء شيئًا كلمس سائر الجسد كون الإنسان يلمس أذنه أو يلمس عضده أو يلمس فخذه أو يلمس ركبته أو يلمس ساقه يعني لمسه كلمس واحدة منها يعني أنه لا يؤثر في الوضوء والحديث قال به بعض أهل العلم أنه يعني لا ينقض الوضوء ولكن حديث بسرة وأبي هريرة ﵄ يدلنا على النقض ومن العلماء من قال إنه يعني يحمل حديث بسرة وحديث أبي هريرة ﵄ على أنه يتوضأ استحبابًا يعني على سبيل الاستحباب لكن لا شك أن القول بأن الإنسان يتوضأ لأن هذا فيه الاحتياط بالدين وأن الإنسان يحتاط لدينه ويأخذ بما جاء في حديث بسرة وحديث أبي هريرة ﵄ ولا يأخذ بما جاء في حديث طلق بن علي ﵁.