- «.. وله عادة بذلك» (١). - «.. إذا حمل ذلك على ما يعرف من مذهب الطائي ...» (٢). - «.. وهذا أشبه بمذهب الطائي؛ لأنه يؤثر الاستعارة ...» (٣). - «... فقد لزم مذهب الطائي في العارية ...» (٤). - «.. الوجه أن يحمل على مذهب الطائي، ويجعل من المستعار» (٥). - «... ولم تجرِ عادة الطائي بذلك» (٦). كل هذه الأقوال كانت من الممكن - إذا وجدت من يدرسها - أن تكون بذورا جيدة لما عُرِف حديثا بـ «علم الأسلوب» أو «الأسلوبية»، والتي تركز في دراستها على لغة «الأديب كما يمثلها إنتاجه الأدبي، وذلك بإخضاعها لمناهج من التحليل، بهدف الوصول إلى معايير موضوعية تساعد الناقد على التفسير من خلال ثلاثة توجهات في التحليل اللغوي للنص .... أما التوجه الثالث فهو توجه إحصائي، ويسعى إلى رصد درجة تكرار ظاهرة لغوية معينة في أسلوب شخص معين رصدا علميا دقيقا، ينأى عن الملاحظة العابرة، ويرفض تجزئة الإحساس الصادر عن التقاط الظواهر، هنا تتقصى النظرية الأسلوبية تطبيق علم الإحصاء، واستخدام الجداول الإحصائية والأرقام» (٧).

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٧٧ب١٠]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٤٠ب٢٧]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٣٤ب٧]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٨٤ب٢٢]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٨٦ب٢٦]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٣١ب٦]. (٧) موسوعة النظريات الأدبية: د. نبيل راغب، ص ٣٤، ٣٥، ٣٦ وما بعدها (الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان، ط١، ٢٠٠٣).